Constituciones de los Santos Apóstoles (Constituciones Apostólicas), Libros VI-VIII.

LIBRO VI.

SEC. I.--DE LAS HEREJÍAS.

QUIENES FUERON LOS QUE SE AVENTURARON A HACER CISMA, Y NO ESCAPARON DEL CASTIGO.

I. SOBRE todas las cosas, oh obispo, evita las tristes y peligrosas y más ateas herejías, evitándolas como fuego que quema a los que se le acercan. Evita también los cismas: porque no es lícito volver la mente hacia las perversas herejías, ni separarse de los del mismo sentimiento por ambición. Porque algunos que se aventuraron a establecer tales prácticas en la antigüedad no escaparon al castigo. Porque Datán y Abiram,(1) que se levantaron en oposición a Moisés, fueron tragados por la tierra. Pero Coré y los doscientos cincuenta que con él levantaron sedición contra Aarón fueron consumidos por el fuego. Miriam también, que injuriaba a Moisés, fue echada fuera del campamento por siete días; porque ella dijo que Moisés había tomado una etíope por esposa. (2) No, en el caso de Azarías y Uzías, (3) el último de los cuales era rey de Judá, pero osando usurpar el sacerdocio, y deseando ofrecer incienso, lo cual no le era lícito hacer, fue impedido por Azarías el sumo sacerdote y los ochenta sacerdotes; y como él no obedecía, encontró que la lepra le salía de la frente, y se apresuró a salir, porque el Señor lo había reprendido.

QUE NO ES LÍCITO SUBLEVARSE NI CONTRA EL OFICIO REAL NI CONTRA EL SACERDOTAL.

II. Consideremos, pues, amados, qué clase de gloria es la de los sediciosos, y cuál es su condenación. Porque si el que se levanta contra los reyes es digno de castigo, aunque sea hijo o amigo, ¡cuánto más el que se levanta contra los sacerdotes! Porque cuanto más noble es el sacerdocio que la potestad real, en cuanto que se preocupa del alma, tanto mayor castigo tiene el que se atreve a oponerse al sacerdocio, que el que se atreve a oponerse a la potestad real, aunque ninguno de los dos queda impune. Porque ni Absalón ni Abdadán(4) escaparon sin castigo; ni Coré ni Datán. (1) El primero se levantó contra David, y discutió por el reino; este último contra Moisés, en cuanto a la preeminencia. Y ambos hablaron mal; Absalón de su padre David, como de un juez injusto, diciendo a cada uno: "Tus palabras son buenas, pero no hay nadie que te oiga y te haga justicia. ¿Quién me pondrá por gobernante?" (5) Pero Abdadan: "No tengo parte en David, ni heredad en el hijo de Isaí". (6) Es evidente que no podía soportar estar bajo el gobierno de David, de quien Dios habló: "He encontrado a David, hijo de Isaí, un hombre conforme a mi corazón, que cumplirá todos mis mandatos". 7) Pero Datán y Abiram, y los seguidores de Corá, dijeron a Moisés: "¿Es poco lo que nos has sacado de la tierra de Egipto, de una tierra que mana leche y miel? ¿Y por qué has puesto ¿Nos sacarás los ojos? ¿Y tú te enseñorearás de nosotros? Y juntaron contra él una gran congregación; y los seguidores de Corah dijeron: " ¿Dios ha hablado solo con Moisés? ¿Por qué le ha dado el sumo sacerdocio solo a Aarón? ¿No es santa toda la congregación del Señor? ¿Y por qué solo Aarón posee el sacerdocio?" (8) Y ante esto, uno dijo: "¿Quién te ha puesto por gobernante y juez sobre nosotros?" (9)

SOBRE LA VIRTUD DE MOISÉS Y LA INCREDULIDAD DE LA NACIÓN JUDÍA, Y LAS MARAVILLAS QUE DIOS HIZO ENTRE ELLOS.

III. Y levantaron una sedición contra Moisés el siervo de Dios, el más manso de todos los hombres,(10) y fiel, y afrentaron(11) a tan gran hombre con la más alta ingratitud; él que era su legislador, y guardián, y sumo sacerdote, y rey, el administrador de las cosas divinas; uno que mostraba como creador las poderosas obras del Creador; el hombre más manso, más libre de arrogancia, y lleno de fortaleza, y más benigno en su temperamento; uno que los había librado de muchos peligros, y los había librado de varias muertes por su santidad; que había hecho tantas señales y maravillas de Dios ante el pueblo, y había realizado obras gloriosas y maravillosas para su beneficio; que había(1) traído las diez plagas sobre los egipcios; que había dividido el Mar Rojo, y había separado las aguas como un vals a un lado y a otro, y había conducido al pueblo a través de ellas como a través de un desierto seco,(2) y había ahogado al Faraón y a los egipcios, y a todos los que estaban con ellos;(3) y había hecho dulce para ellos la fuente con madera, y había sacado agua de la roca pétrea para ellos cuando tenían sed;(4) y les había dado maná del cielo, y les había distribuido carne del aire; (5) y les había proporcionado una columna de fuego por la noche para iluminarlos y conducirlos, y una columna de nube para darles sombra durante el día, a causa del violento calor del sol (6) y les había exhibido la ley de Dios, grabada de boca, mano y escritura de Dios, en tablas de piedra, el número perfecto de los diez mandamientos;(7) "a quien habló Dios cara a cara, como quien habla a su amigo";(8) de quien dijo: "Y no se levantó profeta como Moisés". "(9) Contra él se levantaron los seguidores de Coré y los rubenitas, (10) y arrojaron piedras contra Moisés, que oraba y decía: "(11) Y la gloria de Dios apareció y envió a algunos a la tierra y quemó a otros con fuego; y así, en cuanto a los cabecillas de este engaño cismático que dijo: "Hagámonos un líder", (12) la tierra abrió su boca y se los tragó a ellos, a sus tiendas y a lo que les pertenecía, y bajaron vivos al infierno; pero el lazo destruyó a los seguidores de Coré con fuego.

SEC. II.--HISTORIA Y DOCTRINAS DE LAS HEREJÍAS.

QUE EL CISMA SE HACE NO POR EL QUE SE SEPARA DE LOS IMPÍOS, SINO POR EL QUE SE APARTA DE LOS PIADOSOS.

IV. Por tanto, si Dios infligió inmediatamente el castigo a los que hicieron cisma a causa de su ambición, ¡cuánto más lo hará sobre los que son jefes de herejías impías! ¿No infligirá un castigo más severo a los que blasfeman de su providencia o de su creación? Pero vosotros, hermanos, que sois instruidos por la Escritura, tened cuidado de no hacer divisiones en la opinión, ni divisiones en la unidad. Porque los que establecen opiniones ilícitas son señales de perdición para el pueblo. Del mismo modo, vosotros, los laicos, no os acerquéis a los que proponen doctrinas contrarias a la mente de Dios, ni seáis partícipes de su impiedad. Porque Dios dice: "Apartaos de en medio de estos hombres, para que no perezcáis junto con ellos"(13) Y de nuevo: "Apartaos de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo, y yo os recibiré."(14)

LAS PREDICCIONES PROFÉTICAS DEMUESTRAN POR QUÉ DIOS RECHAZA A ISRAEL, FALSAMENTE LLAMADO ASÍ.

V. Porque ciertamente hay que evitar a los que blasfeman contra Dios. La mayor parte de los impíos, ciertamente, ignoran a Dios; pero estos hombres, como luchadores contra Dios, están poseídos de una maligna disposición voluntaria, como de una enfermedad. Porque de la maldad de estos herejes "ha salido contaminación sobre toda la tierra",(15) como dice el profeta Jeremías. Porque la malvada sinagoga es ahora desechada por el Señor Dios, y su casa es rechazada por Él, como Él dice en alguna parte: "He abandonado mi casa, he dejado mi heredad"(16) Y de nuevo, dice Isaías: Descuidaré mi viña, y no será podada ni cavada, y brotarán espinos sobre ella, como sobre un desierto; y mandaré a las nubes que no hagan llover sobre ella"(17) Por tanto, ha "dejado a su pueblo como tienda en viña, y como granero en huerto de higueras o de olivos, y como ciudad sitiada"(18). "(18) Les ha quitado el Espíritu Santo y la lluvia profética, y ha reabastecido a Su Iglesia con gracia espiritual, como el "río de Egipto en el tiempo de las primicias"; (19) y la ha adelantado "como una casa sobre una colina, o como un monte alto; como un monte fructífero en leche y grosura, en el cual ha placido a Dios habitar. Porque el Señor habitará en ella hasta el fin".(20) Y dice en Jeremías: "Exaltado trono de gloria es nuestro santuario".(21) Y dice en Isaías: Y acontecerá en los postreros días, que el monte del Señor será glorioso, y la casa del Señor estará en la cumbre de los montes, y se adelantará sobre las colinas"(1) Puesto que, por tanto, ha abandonado a su pueblo, también ha dejado su templo desolado, y ha rasgado el velo del templo, y les ha quitado el Espíritu Santo; porque dice: "He aquí, vuestra casa os ha sido dejada desierta"(2). "(2) Y os ha concedido a vosotros, los gentiles convertidos, gracia espiritual, como dice por Joel: "Y sucederá después de esto, dice Dios, que derramaré de mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos profetizarán, y vuestras hijas verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños. "(3) Porque Dios ha quitado a aquel pueblo todo el poder y la eficacia de su palabra y de las visitaciones semejantes, y lo ha transferido a vosotros, los convertidos de los gentiles. Porque por esto el mismo diablo está muy enojado contra la santa Iglesia de Dios: se ha trasladado a vosotros, y ha levantado contra vosotros adversidades, sediciones y vituperios, cismas y herejías. Porque antes había sometido a ese pueblo a sí mismo, por haber matado a Cristo. Pero a vosotros, que habéis abandonado sus vanidades, os tienta de diversas maneras, como hizo con el bienaventurado Job.(4) Porque, en efecto, se opuso a aquel gran sumo sacerdote Josué, hijo de Josedec;(5) y muchas veces trató de cernirnos, para que decayera nuestra fe.(6) Pero nuestro Señor y Maestro, después de haberlo sometido a juicio, le dijo: "El Señor te reprenda, oh diablo; y el Señor, que ha elegido a Jerusalén, te reprenda. ¿No está éste arrancado del fuego como un tizón?"(7) Y el que entonces dijo a los que estaban junto al sumo sacerdote: "Quitadle sus andrajosas vestiduras", y añadió: "He aquí, yo he quitado de ti tus iniquidades", dirá ahora, como antes dijo de nosotros cuando estábamos reunidos: "He rogado para que vuestra fe no desfallezca"(8).

QUE AUN ENTRE LOS JUDIOS SURGIO LA DOCTRINA DE VARIAS HEREJIAS ODIOSAS A DIOS.

VI. Porque aun la nación judía tenía herejías perversas: porque de ellos eran los saduceos, que no confiesan la resurrección de los muertos; y los fariseos, que atribuyen la práctica de los pecadores a la fortuna y al destino; y los basmoteos, que niegan la providencia, y dicen que el mundo está hecho por movimiento espontáneo, y quitan la inmortalidad del alma; y los hemerobautistas, que todos los días, si no se lavan, no comen, no, y si no limpian sus camas y mesas, o platos y tazas y asientos, no se sirven de ninguno de ellos; y los recién resucitados entre nosotros, los ebionitas, que tendrán al Hijo de Dios por ser un mero hombre, engendrado por placer humano, y la conjunción de José y María. También están los que se separan de todos estos, y observan las leyes de sus padres, y estos son los Esenios. Estos, por lo tanto, surgió entre la gente anterior. Y ahora el malo, que es sabio para hacer el mal, y en cuanto a la bondad, no conoce tal cosa buena, ha echado fuera a algunos de entre nosotros, y ha forjado con ellos herejías y cismas.

DE DÓNDE SURGIERON LAS HEREJÍAS, Y QUIÉN ERA EL CABECILLA DE SU IMPIEDAD.

VIII. Ahora bien, el original de las nuevas herejías comenzaba así: el diablo entró en un tal Simón, de un pueblo llamado Gita, samaritano, de profesión mago, y lo hizo ministro de su perverso designio. (9) Porque cuando Felipe, nuestro compañero, apóstol,(10) por el don del Señor y la energía de su Espíritu, realizó los milagros de curación en Samaria, de tal manera que los samaritanos se conmovieron y abrazaron la fe del Dios del universo, y del Señor Jesús, y fueron bautizados en Su nombre; es más, y que el mismo Simón, cuando vio las señales y prodigios que se hacían sin ceremonias mágicas, se admiró, y creyó, y fue bautizado, y continuó en ayuno y oración; oímos de la gracia de Dios que estaba entre los samaritanos por Felipe, y descendió(11) a ellos; y ampliándose mucho en la palabra de la doctrina, a todos los bautizados les imponemos las manos y les conferimos la participación del Espíritu. Pero cuando vio Simón que el Espíritu era dado a los creyentes por la imposición de nuestras manos, tomó dinero y nos lo ofreció, diciendo: Dame también a mí poder, para que a quien yo imponga mi mano, reciba Espíritu Santo;"(12) deseando que así como el diablo(13) privó a Adán de la inmortalidad que le había sido prometida al gustar del árbol, así también Simón nos seduzca al recibir dinero, y así pueda cortar apartándonos del don de Dios,(14) para que en cambio le vendiéramos por dinero el inestimable don del Espíritu. Pero como todos estábamos preocupados por este ofrecimiento, yo Pedro, con la atención fija en aquella serpiente maliciosa que estaba en él, le dije a Simón: " Que tu dinero vaya contigo a la perdición, porque has pensado comprar el don de Dios con dinero. No tienes parte en este asunto, ni suerte en esta fe; porque tu corazón no es pelea a los ojos de Dios. Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad, y ruega al Señor, si quizás te sea perdonado el pensamiento de tu corazón. Porque te veo en hiel de amargura y en prisión de iniquidad.” (1) Pero entonces Simón se asustó y dijo: “Os ruego, rogad al Señor por mí, que ninguna de las cosas que tenéis dicho ven sobre mí."(2) si quizás te sea perdonado el pensamiento de tu corazón. Porque te veo en hiel de amargura y en prisión de iniquidad.” (1) Pero entonces Simón se asustó y dijo: “Os ruego, rogad al Señor por mí, que ninguna de las cosas que tenéis dicho ven sobre mí."(2) si quizás te sea perdonado el pensamiento de tu corazón. Porque te veo en hiel de amargura y en prisión de iniquidad.” (1) Pero entonces Simón se asustó y dijo: “Os ruego, rogad al Señor por mí, que ninguna de las cosas que tenéis dicho ven sobre mí."(2)

QUIENES FUERON LOS SUCESORES DE LA IMPIEDAD DE SIMÓN, Y QUÉ HEREJÍAS INSTALARON.

VIII. Pero cuando salimos entre los gentiles a predicar la palabra de vida, entonces el diablo obró en la gente para enviarnos tras nosotros falsos apóstoles para corromper la palabra; y enviaron a un tal Cleobio, y se unieron a él con Simón, y estos se hicieron discípulos de un tal Dositeo, a quien despreciaron, lo derribaron del principado. Después también otros fueron los autores de doctrinas absurdas: Cerinto, Marco, Menandro, Basilides y Saturnilo. De éstos algunos poseen la doctrina de muchos dioses, algunos sólo de tres, pero contrarios entre sí, sin principio, y siempre entre sí, y algunos de un número infinito de ellos, y también aquellos desconocidos. Y algunos rechazan el matrimonio; y su doctrina es, que no es el nombramiento de Dios; y otros aborrecen algunos alimentos; unos son insolentes en la inmundicia, como los que falsamente son llamados nicolaítas. Y encontrándome Simón, Pedro, primero en Cesarea Estratonis (donde el fiel Cornelio, un gentil, creyó en el Señor Jesús por mí), trató de pervertir la palabra de Dios; estando conmigo los santos niños, Zaqueo, que una vez fue publicano, y Bernabé; y Nicetas y Aquila, hermanos de Clemente el obispo y ciudadano de Roma, quien fue discípulo de Pablo, nuestro compañero apóstol y colaborador en el Evangelio. Tres veces diserté ante ellos con él acerca del verdadero Profeta, y acerca de la monarquía de Dios; y cuando lo hube vencido por el poder del Señor, y lo hube hecho callar, lo expulsé a Italia. creído en el Señor Jesús por mí), se esforzó por pervertir la palabra de Dios; estando conmigo los santos niños, Zaqueo, que una vez fue publicano, y Bernabé; y Nicetas y Aquila, hermanos de Clemente el obispo y ciudadano de Roma, quien fue discípulo de Pablo, nuestro compañero apóstol y colaborador en el Evangelio. Tres veces diserté ante ellos con él acerca del verdadero Profeta, y acerca de la monarquía de Dios; y cuando lo hube vencido por el poder del Señor, y lo hube hecho callar, lo expulsé a Italia. creído en el Señor Jesús por mí), se esforzó por pervertir la palabra de Dios; estando conmigo los santos niños, Zaqueo, que una vez fue publicano, y Bernabé; y Nicetas y Aquila, hermanos de Clemente el obispo y ciudadano de Roma, quien fue discípulo de Pablo, nuestro compañero apóstol y colaborador en el Evangelio. Tres veces diserté ante ellos con él acerca del verdadero Profeta, y acerca de la monarquía de Dios; y cuando lo hube vencido por el poder del Señor, y lo hube hecho callar, lo expulsé a Italia. Tres veces diserté ante ellos con él acerca del verdadero Profeta, y acerca de la monarquía de Dios; y cuando lo hube vencido por el poder del Señor, y lo hube hecho callar, lo expulsé a Italia. Tres veces diserté ante ellos con él acerca del verdadero Profeta, y acerca de la monarquía de Dios; y cuando lo hube vencido por el poder del Señor, y lo hube hecho callar, lo expulsé a Italia.

CÓMO SIMÓN, DESEANDO VOLAR POR ALGUNAS ARTES MÁGICAS, CAYÓ DE CABEZA DESDE LO ALTO A LAS ORACIONES DE PEDRO, Y SE FRENÓ LOS PIES, LAS MANOS Y LOS TOBILLOS.

IX. Estando en Roma, perturbó poderosamente a la Iglesia, y subvirtió a muchos, y los atrajo hacia sí, y asombró a los gentiles con su destreza en la magia, hasta el punto de que una vez, en pleno día, entró en su teatro, y ordenó a la gente que me llevaran también a mí por la fuerza al teatro, y prometió que volaría por los aires; y cuando toda la gente estaba en suspenso por esto, yo oré solo. Y, en efecto, fue llevado al aire por los demonios, y voló por los aires, diciendo que volvía al cielo, y que desde allí les suministraría cosas buenas. Y como el pueblo le aclamaba como a un dios, extendí las manos al cielo con la mente, y rogué a Dios por medio del Señor Jesús que derribase a aquel sujeto pestilente, y que destruyese el poder de aquellos demonios que se servían de él para la seducción y perdición de los hombres, para estrellarlo contra el suelo y magullarlo, pero no para matarlo. Y entonces, fijando mis ojos en Simón, le dije: "Si yo soy un hombre de Dios, y un verdadero apóstol de Jesucristo, y un maestro de piedad, y no de engaño, como lo eres tú, Simón, ordeno a los poderes perversos de los apóstatas de la piedad, por quienes Simón el mago es llevado, que suelten su asidero, para que caiga de cabeza desde su altura, para que sea expuesto a la risa de los que han sido seducidos por él." Cuando hube dicho estas palabras, Simón fue privado de sus facultades, y cayó de cabeza con gran estrépito, y fue violentamente estrellado contra el suelo, y se le rompieron los huesos de la cadera y de los tobillos; y la gente gritaba, diciendo: "Hay un solo Dios, a quien Pedro predica rectamente en verdad." Y muchos le abandonaron; pero algunos que eran dignos de perdición continuaron en su perversa doctrina. Y de esta manera se estableció primero en Roma la herejía más atea de los simonianos; y el diablo obró también por medio de los demás falsos apóstoles(3).

EN QUÉ DIFIEREN LAS HEREJÍAS ENTRE SÍ Y DE LA VERDAD.

X. Ahora bien, todas éstas tenían un mismo designio de ateísmo, de blasfemar a Dios Todopoderoso, de difundir su doctrina de que es un ser desconocido, y no el Padre de Cristo, ni el Creador del mundo; sino uno de quien no se puede hablar, inefable, que no se puede nombrar, y engendrado por sí mismo; que no debemos hacer uso de la ley ni de los profetas; que no hay providencia ni resurrección en que creer; que no hay juicio ni retribución; que el alma es trote inmortal; que sólo debemos entregarnos a nuestros placeres, y acudir a cualquier clase de culto sin distinción. Algunos de ellos dicen que hay muchos dioses, otros que hay tres dioses sin principio, otros que hay dos dioses no engendrados, otros que hay innumerables Eones. Además, algunos de ellos enseñan que los hombres no deben casarse, y deben abstenerse de carne y vino, afirmando que el matrimonio, y el engendrar hijos, y el comer ciertos alimentos, son abominables; para que así, como personas sobrias, puedan hacer que sus perversas opiniones sean recibidas como dignas de creencia. Y algunos de ellos prohíben absolutamente comer carne, por no ser carne de animales brutos, sino de criaturas que tienen un alma racional, como si aquellos que se aventuraran a matarlos fueran acusados del crimen de asesinato. Pero otros de ellos afirman que sólo debemos abstenernos de la carne de cerdo, pero que podemos comer la que es limpia según la ley; y que debemos circuncidarnos, según la ley, y creer en Jesús como en un hombre santo y un profeta. Pero otros enseñan que los hombres deben ser impúdicos en la inmundicia, y abusar de la carne, y pasar por todas las prácticas impías, como si esta fuera la única manera para que el alma evite a los gobernantes de este mundo. Ahora bien, todos éstos son instrumentos del diablo e hijos de ira.

SEC. III.-- ​​LAS HEREJÍAS ATACADAS POR LOS APÓSTOLES.

UNA EXPOSICIÓN DE LA PREDICACIÓN DE LOS APÓSTOLES.

XI. Pero nosotros, que somos hijos de Dios e hijos de la paz, predicamos la palabra santa y recta de la piedad, y declaramos a un solo Dios, Señor de la ley y de los profetas, Hacedor del mundo, Padre de Cristo; no un ser que se causó a sí mismo, o se engendró a sí mismo, como ellos suponen, sino eterno, y sin luz original, y habitante inaccesible; no dos o tres, o múltiples, sino eternamente uno solo; no un ser que no se puede conocer ni hablar, sino que fue predicado por la ley y los profetas; el Todopoderoso, el Supremo Gobernador de todas las cosas, el Ser Todopoderoso; el Dios y Padre del Unigénito, y del Primogénito de toda la creación; un solo Dios, Padre de un solo Hijo, no de muchos; el Hacedor de un Consolador por Cristo, el Hacedor de los otros órdenes, el único Creador de las diversas criaturas por Cristo, el mismo su Conservador y Legislador por Él; la causa de la resurrección, y del juicio, y de la retribución que ha de ser hecha por él: que este mismo Cristo se complació en hacerse hombre, y pasó por la vida sin pecado, y padeció, y resucitó de entre los muertos, y, volvió al que lo envió. También decimos que toda criatura de Dios es buena, y nada abominable; que todo lo que sirve para el sostén de la vida, cuando se participa con justicia, es muy bueno: porque, según la Escritura, "todas las cosas fueron muy buenas". (1) Creemos que el matrimonio legítimo y el engendrar hijos es honorable e inmaculado; porque la diferencia de sexos se formó en Adán y Eva para el aumento de la humanidad. Reconocemos con nosotros un alma que es incorpórea e inmortal, no corruptible como lo son los cuerpos, sino inmortal, como racional y libre. Aborrecemos todas las mezclas ilícitas, y las que algunos practican contra natura como perversas e impías. Profesamos que habrá una resurrección tanto de los justos como de los injustos, y una retribución. Profesamos que Cristo no es un mero hombre, sino Dios la Palabra, y el hombre el Mediador entre Dios y los hombres, el Sumo Sacerdote del Padre; ni somos circuncidados con los judíos, sabiendo que ha venido Aquel a quien estaba reservada la herencia, (2) y por causa de quien se mantenían separadas las familias, "la esperanza de los gentiles", Jesucristo, que brotó de de Judá, (3) el Hijo de la rama, la flor de Isaí, cuyo gobierno está sobre Su hombro. (4) Profesamos que habrá una resurrección tanto de los justos como de los injustos, y una retribución. Profesamos que Cristo no es un mero hombre, sino Dios la Palabra, y el hombre el Mediador entre Dios y los hombres, el Sumo Sacerdote del Padre; ni somos circuncidados con los judíos, sabiendo que ha venido Aquel a quien estaba reservada la herencia, (2) y por causa de quien se mantenían separadas las familias, "la esperanza de los gentiles", Jesucristo, que brotó de de Judá, (3) el Hijo de la rama, la flor de Isaí, cuyo gobierno está sobre Su hombro. (4) Profesamos que habrá una resurrección tanto de los justos como de los injustos, y una retribución. Profesamos que Cristo no es un mero hombre, sino Dios la Palabra, y el hombre el Mediador entre Dios y los hombres, el Sumo Sacerdote del Padre; ni somos circuncidados con los judíos, sabiendo que ha venido Aquel a quien estaba reservada la herencia, (2) y por causa de quien se mantenían separadas las familias, "la esperanza de los gentiles", Jesucristo, que brotó de de Judá, (3) el Hijo de la rama, la flor de Isaí, cuyo gobierno está sobre Su hombro. (4)

PARA LOS QUE CONFIESAN A CRISTO, PERO DESEAN JUDAIZAR.

XII. Pero como esta herejía parecía entonces más poderosa para seducir a los hombres, y toda la Iglesia estaba en peligro, (5) nosotros los doce nos reunimos en Jerusalén (porque Matías fue elegido para ser apóstol en la habitación del traidor, y tomó la suerte de Judas; como está dicho, "Su obispado (6) que otro tome"). Deliberamos, junto con Santiago, el hermano del Señor, lo que había que hacer; y les pareció bien a él ya los ancianos hablar al pueblo palabras de doctrina. Porque también algunos hombres descendieron de Judea a Antioquía, y enseñaban a los hermanos que estaban allí, diciendo: "Si no os circuncidáis a la manera de Moisés, y andáis conforme a las otras costumbres que él ordenó, no podréis ser salvos". 7) Habiendo, pues, hecho no poca disensión y disputa, los hermanos que estaban en Antioquía, cuando supieron que todos estábamos reunidos acerca de esta cuestión, nos enviaron hombres fieles y entendidos en las Escrituras para aprender acerca de esta cuestión. Y ellos, cuando llegaron a Jerusalén, nos declararon las cuestiones que surgían en la iglesia de Antioquía, a saber, que algunos decían que los hombres debían circuncidarse y observar las otras purificaciones. Y cuando unos decían una cosa y otros otra, yo Pedro me levantaba y les decía: Varones hermanos, vosotros sabéis que desde la antigüedad Dios escogió de entre vosotros que los gentiles oyeran la palabra del evangelio por mi boca. boca, y crean, y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio.(1) Porque un ángel del Señor se apareció en cierto tiempo a Cornelio,(2) que era centurión del gobierno romano, y le habló concerniente a mi, que envíe por mí, y oiga de mi boca palabra de vida. Envió, pues, por mí desde Jope a Cesarea Stratonis; y cuando estuve listo para ir a él, habré comido. Y mientras se preparaban yo estaba en el aposento alto orando; y vi el cielo abierto, y una vasija, tejida en las cuatro esquinas como una sábana espléndida, bajada a tierra, en la cual había toda clase de cuatro bestias saqueadas, y reptiles de la tierra, y aves del cielo. Y vino a mí una voz del cielo, que decía: Levántate, Pedro; matar y comer. Y dije: De ninguna manera, Señor, porque nunca he comido cosa común o inmunda. Y vino una voz por segunda vez, diciendo: Lo que Dios limpió, no lo llames tú común. Y esto se hizo tres veces, y el vaso fue recibido de nuevo en el cielo. Pero como yo dudaba de lo que debería significar esta visión, el Espíritu me dijo: He aquí, los hombres te buscan; antes bien, levántate y sigue tu camino con ellos sin dudar, porque yo los he enviado. (3) Estos hombres eran los que venían del centurión, y así razonando entendí la palabra del Señor que está escrita: 'Cualquiera invocarán el nombre del Señor, serán salvos'. (4) Y otra vez: 'Todos los términos de la tierra se acordarán y se volverán al Señor, y todas las familias de las naciones adorarán delante de Él, porque el reino está en el Señor, y Él es el gobernante de las naciones.' (5) Y observando que había expresiones por todas partes acerca del llamamiento de los gentiles, me levanté, y fui con ellos, y entré en la casa de un hombre. Y mientras yo predicaba la palabra, el Espíritu Santo cayó sobre él y sobre los que con él estaban, como lo hizo con nosotros al principio; y no hizo diferencia entre nosotros y ellos, purificando sus corazones por la fe. Y percibí que Dios no hace acepción de personas; sino que en toda nación el que le teme y hace justicia, será acepto con él. Pero aun los creyentes que eran de la circuncisión se asombraron de esto. Ahora pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo pesado, que ni nosotros ni nuestros padres pudimos llevar? Pero por la gracia del Señor, creemos que seremos salvos, así como ellos.(6) Porque el Señor nos ha desatado de nuestras ataduras, y ha hecho nuestra carga liviana, y ha quitado de nosotros el pesado yugo con Su clemencia. ." Mientras yo hablaba estas cosas, toda la multitud guardaba silencio. Pero Santiago, el hermano del Señor, respondió y dijo: "Varones hermanos, escúchame; Simeón ha declarado cómo Dios visitó al principio para sacar un pueblo de los gentiles para su nombre. Y a esto concuerdan las palabras de los profetas; como está escrito: 'Después volveré, y levantaré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y reedificaré sus ruinas, y la levantaré de nuevo, para que el resto de los hombres busque al Señor, y todas las naciones sobre las cuales es invocado mi nombre, dice el Señor, que hace estas cosas.'(7) Conocido para Dios son todas sus obras desde el principio del mundo. Por tanto, mi sentencia es que no molestemos a los que de entre los gentiles se vuelven a Dios, sino que les mandemos que se abstengan de las contaminaciones de los gentiles, de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre y de lo estrangulado. , y de fornicación; enviaros hombres escogidos, con nuestros amados Bernabé y Pablo, hombres que han arriesgado sus vidas por nuestro Señor Jesucristo, por quien nos enviasteis. También hemos enviado con ellos a Judas y Silas, quienes ellos mismos declararán las mismas cosas de boca. Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros otra carga que estas cosas necesarias; que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas, si os guardáis, bien haréis. Que os vaya bien.” (10) En consecuencia, enviamos esta epístola; pero nosotros mismos permanecimos en Jerusalén muchos días, consultando juntos para el beneficio público, para el buen orden de todas las cosas. por quien nos enviasteis. También hemos enviado con ellos a Judas y Silas, quienes ellos mismos declararán las mismas cosas de boca. Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros otra carga que estas cosas necesarias; que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas, si os guardáis, bien haréis. Que os vaya bien.” (10) En consecuencia, enviamos esta epístola; pero nosotros mismos permanecimos en Jerusalén muchos días, consultando juntos para el beneficio público, para el buen orden de todas las cosas. por quien nos enviasteis. También hemos enviado con ellos a Judas y Silas, quienes ellos mismos declararán las mismas cosas de boca. Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros otra carga que estas cosas necesarias; que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas, si os guardáis, bien haréis. Que os vaya bien.” (10) En consecuencia, enviamos esta epístola; pero nosotros mismos permanecimos en Jerusalén muchos días, consultando juntos para el beneficio público, para el buen orden de todas las cosas. que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas, si os guardáis, bien haréis. Que os vaya bien.” (10) En consecuencia, enviamos esta epístola; pero nosotros mismos permanecimos en Jerusalén muchos días, consultando juntos para el beneficio público, para el buen orden de todas las cosas. que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas, si os guardáis, bien haréis. Que os vaya bien.” (10) En consecuencia, enviamos esta epístola; pero nosotros mismos permanecimos en Jerusalén muchos días, consultando juntos para el beneficio público, para el buen orden de todas las cosas.

QUE DEBEMOS SEPARARNOS DE LOS HEREJES.

XIII. Pero después de mucho tiempo visitamos a los hermanos, los confirmamos con la palabra de piedad, y les encomendamos que evitaran a aquellos que, bajo el nombre de Cristo y Moisés, hacen guerra contra Cristo y Moisés, y en la piel de las ovejas se esconden al lobo. . Porque estos son falsos cristos, y falsos profetas, y falsos apóstoles, engañadores y corruptores, porciones de zorras, los destructores de la hierba de las viñas: “por causa de los cuales el amor de muchos se enfriará; este será salvo. (1) Acerca de los cuales, para asegurarnos, el Señor declaró, diciendo: "Vendrán a vosotros hombres vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis; cuida de ellos. Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y engañarán a muchos.”(2)

QUIENES FUERON LOS PREDICADORES DE LA DOCTRINA CATOLICA, Y CUALES SON LOS MANDAMIENTOS DADOS POR ELLOS.

XIV. Por cuya causa también nosotros, que ahora estamos reunidos en un mismo lugar: Pedro y Andrés; Santiago y Juan, hijos de Zebedeo; Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo; Santiago, hijo de Alfeo, y Lebeo, que se apellida Tadeo; y Simón el cananeo,(3) y Matías, que en lugar de Judas fue contado con nosotros; y Santiago el hermano del Señor y obispo de Jerusalén, y Pablo el maestro de los gentiles, el vaso escogido, habiéndonos reunido todos, os hemos escrito esta doctrina católica para confirmación de vosotros, a quienes está encomendada la vigilancia de la Iglesia universal: en la que os declaramos que hay un solo Dios Todopoderoso, fuera del cual no hay otro, y que sólo a Él debéis adorar y rendir culto, por Jesucristo nuestro Señor, en el Espíritu santísimo;(4) que debéis hacer uso de las Sagradas Escrituras, de la Ley y de los Profetas; honrar a vuestros padres; evitar toda acción ilícita; creer en la resurrección y en el juicio, y esperar la retribución; y usar de todas sus criaturas con agradecimiento, como obras de Dios, y no teniendo mal alguno en ellas; casarse según la ley, pues tal matrimonio es irreprochable. Porque "la mujer es apropiada al hombre por el Señor"(5); y dice el Señor: "El que los hizo desde el principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne"(6); ni se considere lícito, después del matrimonio, repudiar a la que está libre de culpa. Porque Él dice: "Cuidarás de tu espíritu y no abandonarás a la mujer de tu juventud, porque ella es la compañera(7) de tu vida y los restos de tu espíritu. Yo y no otro la he hecho"(8), pues dice el Señor: "Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre"(9), pues la esposa es la compañera de la vida, unida por Dios en un solo cuerpo a partir de dos. Pero el que vuelve a dividir en dos lo que ha llegado a ser uno, es enemigo de la creación de Dios y adversario de su providencia. De la misma manera, el que retiene a la que está corrompida es un transgresor de la ley de la naturaleza, ya que "el que retiene a una adúltera es un necio y un impío" (10), pues Él dice: "Córtala de tu carne" (11), ya que no es una ayuda, sino una trampa, desviando su mente de ti hacia otro. Ni os circuncidéis en vuestra carne, sino que baste a los fieles la circuncisión que es del corazón por el Espíritu; porque Él dice: "Circuncidaos a vuestro Dios, y circuncidaos en el prepucio de vuestro corazón"(12).

QUE NO DEBEMOS REBAUTIZAR, NI RECIBIR ESE BAUTISMO QUE DAN LOS IMPÍOS, QUE NO ES BAUTISMO, SINO CONTAMINACIÓN.

XV. Contentaos asimismo con un solo bautismo, el que es para la muerte del Señor; no el que confieren los herejes perversos, sino el que confieren los sacerdotes irreprensibles, "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" (13); y no recibáis lo que viene de los impíos, ni anuléis por un segundo lo que es hecho por los piadosos. Porque así como hay un solo Dios, un solo Cristo, y un solo Consolador, y una sola muerte del Señor en el cuerpo, así también el bautismo que es para Él sea uno solo. Pero los que reciben el bautismo contaminado de los impíos, se harán copartícipes de sus opiniones. Pues no son sacerdotes. Porque Dios les dice: "Porque has rechazado el conocimiento, yo también te rechazaré del oficio de sacerdote para mí."(14) Ni tampoco son iniciados los que son bautizados por ellos, sino que son contaminados, no recibiendo la remisión de los pecados, sino el vínculo de la impiedad. Y, además, los que intentan bautizar a los ya iniciados crucifican de nuevo al Señor, lo matan por segunda vez, se ríen de lo divino y ridiculizan las cosas santas, afrentan al Espíritu, deshonran la sangre sagrada de Cristo como sangre común, son impíos contra Aquel que envió, Aquel que sufrió y Aquel que dio testimonio. Es más, el que, por desprecio, no quiera bautizarse, será condenado como incrédulo, y se le tachará de ingrato y necio. Porque el Señor dice: "El que no fuere bautizado en el agua y en el Espíritu, no entrará en el reino de los cielos"(1); y también: "El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado"(2) Pero el que dice: Cuando esté muriendo seré bautizado, no sea que peque y manche mi bautismo, es un ignorante de Dios y un olvidadizo de su propia naturaleza. (3) Bautizad también vosotros a vuestros niños, y educadlos en la crianza y amonestación de Dios. Porque Él dice: "Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis".(4)

DE LOS LIBROS CON FALSAS INSCRIPCIONES.

XVI. Os hemos enviado todas estas cosas para que conozcáis nuestra opinión, cuál es; y para que no recibáis los libros que se obtienen en nuestro nombre, pero que están escritos por los impíos. Porque no debes prestar atención a los nombres de los apóstoles, sino a la naturaleza de las cosas y sus opiniones establecidas. Porque sabemos que Simón y Cleobio, y sus seguidores, han compilado libros venenosos bajo el nombre de Cristo y de sus discípulos, y los llevan de un lado a otro para engañar a los que aman a Cristo, ya nosotros sus siervos. Y entre los antiguos también algunos han escrito libros apócrifos de Moisés, y Enoc, y Adán, e Isaías, y David, y Elías, y de los tres patriarcas, perniciosos y repugnantes a la verdad. Lo mismo han hecho ahora los malvados herejes, reprochando la creación, el matrimonio, la providencia, la procreación de los hijos, la ley y los profetas; inscribiendo ciertos nombres bárbaros, y, según ellos, de ángeles, pero, a decir verdad, de demonios, que les sugieren cosas; cuya doctrina evitad, para que no seáis partícipes del castigo debido a los que escriben tales cosas para seducción y perdición de los fieles e intachables discípulos del Señor Jesús.

PRECEPTOS MATRIMONIALES RELATIVOS A LOS CLÉRIGOS.

XVII. Ya hemos dicho que un obispo, un presbítero y un diácono, cuando se constituyen, deben estar casados ​​una sola vez, ya sea que sus mujeres estén vivas o que estén muertas; y que no les es lícito, si no están casados ​​cuando se ordenan, casarse después; o si se casan entonces, que se casen por segunda vez, pero contentándose con esa mujer. que tenían cuando llegaron a la ordenación. (5) También establecemos que los ministros, y los cantores, y los lectores, y los porteros, se casarán una sola vez. Pero si entraron en el clero antes de casarse, les permitimos a muchos, si tienen una inclinación a ello, para que no pequen e incurran en castigo. (6) Pero tampoco permitimos que ninguno del clero tome esposa. cortesana, o sierva, o viuda, o divorciada, como también dice la ley. Sea la diaconisa una virgen pura; o, por lo menos, una viuda que ha estado casada una sola vez, fiel y bien estimada. (7)

UNA EXHORTACIÓN ORDENANDO EVITAR LA COMUNIÓN DE LOS HEREJES IMPÍOS.

XVIII. Recibid a los penitentes, porque ésta es la voluntad de Dios en Cristo. Instruid a los catecúmenos en los elementos de la religión, y luego bautizadlos. Abandonad a los herejes ateístas, que ya no se arrepienten, separadlos de los fieles, excomulgadlos de la Iglesia de Dios y ordenad a los fieles que se abstengan por completo de ellos y que no participen con ellos ni en los sermones ni en las oraciones, porque éstos son los enemigos de la Iglesia y le tienden trampas; los que corrompen el rebaño y mancillan la herencia de Cristo, los que sólo pretenden ser sabios y los más viles de los hombres; acerca de los cuales dijo el sabio Salomón: "Los malhechores fingen actuar piadosamente". Porque, dice él, "hay un camino que a algunos les parece recto, pero sus fines miran al fondo del infierno". "(8) Éstos son aquellos acerca de los cuales el Señor declaró su parecer con amargura y severidad, diciendo que "son falsos Cristos y falsos maestros";(9) que han blasfemado del Espíritu de gracia, y han hecho desprecio del don que tenían de Él después de la gracia del bautismo, "a quienes no se concederá perdón, ni en este mundo ni en el venidero";(10) que son a la vez más impíos que los judíos y más ateos que los gentiles; que blasfeman del Dios sobre todas las cosas, y pisotean a su Hijo, y desprecian la doctrina del Espíritu; que niegan las palabras de Dios, o fingen hipócritamente recibirlas, para afrenta de Dios, y engaño de los que entre ellos vienen; que abusan de las Sagradas Escrituras, y en cuanto a la justicia, ni siquiera saben lo que es; que estropean la Iglesia de Dios, como las "zorras pequeñas la viña";(11) a quienes os exhortamos a evitar, no sea que pongáis trampas a vuestras propias almas. "Porque el que anda con los sabios será sabio, pero el que anda con los necios será conocido" (1), pues no debemos correr junto a un ladrón, ni poner nuestra suerte con un adúltero, ya que el santo David dice: "Oh Señor, he odiado a los que te odian, y me he secado a causa de tus enemigos. Y Dios reprocha a Josafat su amistad con Acab, y su alianza con él y con Ocozías, por medio del profeta Jonás: "¿Eres amigo de un pecador? ¿O ayudas al que es odiado por el Señor?"(3) "Por eso la ira del Señor caería sobre ti de repente, si no fuera porque tu corazón es perfecto para con el Señor. Por eso el Señor te ha perdonado; pero tus obras están destrozadas, y tus naves hechas pedazos"(4) Evitad, pues, su compañía, y apartaos de su amistad. Porque acerca de ellos el profeta declaró y dijo: "No es lícito alegrarse con los impíos",(5) dice el Señor. Porque éstos son lobos ocultos, perros mudos que no pueden ladrar, que al presente son pocos, pero que con el tiempo, cuando se acerque el fin del mundo, serán más numerosos y más molestos, de los cuales dijo el Señor: "¿Encontrará el Hijo del hombre, cuando venga, fe en la tierra? "(6) y: "Porque abundará la iniquidad, el amor de muchos se enfriará"; y: "Vendrán falsos Cristos y falsos profetas, y darán señales en el cielo, para engañar, si fuere posible, a los escogidos"; (7) de cuyo engaño nos librará Dios por Jesucristo, que es nuestra esperanza. Porque nosotros mismos, al pasar por las naciones y confirmar a las iglesias, curando a algunos con mucha exhortación y palabras de curación, los restablecíamos cuando estaban en camino seguro hacia la muerte. Pero a los que eran incurables los echábamos del rebaño, para que no infectasen a los corderos que se encontraban con su enfermedad costrosa, sino que permaneciesen ante el Señor Dios puros y sin mancha, sanos y sin mancha. Y esto hicimos en cada ciudad, en todas partes a través del mundo entero, y os hemos dejado a vosotros los obispos y al resto de los sacerdotes esta doctrina muy católica digna y rectamente, como un memorial o confirmación para aquellos que han creído en Dios; y la hemos enviado por medio de nuestro colega Clemente, nuestro más fiel e íntimo hijo en el Señor, junto con Bernabé, y Timoteo nuestro muy amado hijo, y el genuino Marcos, junto con quienes os recomendamos también a Tito y Lucas, y Jasón y Lucio, y Sosípatro. (8)

SEC. IV.--DE LA LEY.

Por quien también os exhortamos en el Señor a que os abstengáis de vuestras viejas costumbres, de las ligaduras vanas, de las separaciones, de las observancias, de la distinción de comidas y del lavamiento diario: porque "las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas"(9).

A LOS QUE HABLAN MAL DE LA LEY.

XIX. Porque ya que habéis conocido a Dios por medio de Jesucristo, y toda Su dispensación, como ha sido desde el principio, que Él dio una ley clara para asistir a la ley de la naturaleza, (10) tal como es pura, salvadora y santa , en la cual estaba inscrito su propio nombre,(11) perfecto, que nunca ha de fallar, siendo completo en diez mandamientos, sin mancha, que convierte las almas;(12) el cual, cuando los hebreos se olvidaron, les recordó por medio de la profeta Malaquías, diciendo: "Acordaos de la ley de Moisés, el varón de Dios, que os dio mandamientos y ordenanzas". (13) Ley que es tan santa y justa, que incluso nuestro Salvador, cuando en un tiempo determinado Sanó a un leproso, y después a nueve, dijo al primero: "Ve, muéstrate al sumo sacerdote, y ofrece la ofrenda que mandó Moisés, para testimonio a ellos"; (14) y después a los nueve: "Id, mostraos a los sacerdotes". (15) Porque en ninguna parte ha disuelto la ley, como pretende Simón, pero la ha cumplido; porque Él dice: "Ni una jota ni un tilde pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido". Porque Él dice: "No vengo a abrogar la ley, sino a cumplirla". (16) Porque el mismo Moisés, que era a la vez legislador, sumo sacerdote, profeta, rey, y Elías, el celoso seguidor de los profetas, estuvieron presentes en la transfiguración de nuestro Señor en el monte,(17) y testigos de su encarnación y de sus sufrimientos, como íntimos amigos de Cristo, pero no como enemigos y extraños. De donde se demuestra que la ley es buena y santa, como también los profetas. (15) Porque Él en ninguna parte ha disuelto la ley, como pretende Simón, pero la ha cumplido; porque Él dice: "Ni una jota ni un tilde pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido". Porque Él dice: "No vengo a abrogar la ley, sino a cumplirla". (16) Porque el mismo Moisés, que era a la vez legislador, sumo sacerdote, profeta, rey, y Elías, el celoso seguidor de los profetas, estuvieron presentes en la transfiguración de nuestro Señor en el monte,(17) y testigos de su encarnación y de sus sufrimientos, como íntimos amigos de Cristo, pero no como enemigos y extraños. De donde se demuestra que la ley es buena y santa, como también los profetas. (15) Porque Él en ninguna parte ha disuelto la ley, como pretende Simón, pero la ha cumplido; porque Él dice: "Ni una jota ni un tilde pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido". Porque Él dice: "No vengo a abrogar la ley, sino a cumplirla". (16) Porque el mismo Moisés, que era a la vez legislador, sumo sacerdote, profeta, rey, y Elías, el celoso seguidor de los profetas, estuvieron presentes en la transfiguración de nuestro Señor en el monte,(17) y testigos de su encarnación y de sus sufrimientos, como íntimos amigos de Cristo, pero no como enemigos y extraños. De donde se demuestra que la ley es buena y santa, como también los profetas. "No vengo a abrogar la ley, sino a cumplirla" (16). Porque el mismo Moisés, que era a la vez legislador, sumo sacerdote, profeta, rey, y Elías, celoso seguidor de la profetas, estuvieron presentes en la transfiguración de nuestro Señor en el monte,(17) y testigos de su encarnación y de sus sufrimientos, como íntimos amigos de Cristo, pero no como enemigos y extraños. De donde se demuestra que la ley es buena y santa, como también los profetas. "No vengo a abrogar la ley, sino a cumplirla" (16). Porque el mismo Moisés, que era a la vez legislador, sumo sacerdote, profeta, rey, y Elías, celoso seguidor de la profetas, estuvieron presentes en la transfiguración de nuestro Señor en el monte,(17) y testigos de su encarnación y de sus sufrimientos, como íntimos amigos de Cristo, pero no como enemigos y extraños. De donde se demuestra que la ley es buena y santa, como también los profetas. como amigos íntimos de Cristo, pero no como enemigos y extraños. De donde se demuestra que la ley es buena y santa, como también los profetas. como amigos íntimos de Cristo, pero no como enemigos y extraños. De donde se demuestra que la ley es buena y santa, como también los profetas.

CUÁL ES LA LEY DE LA NATURALEZA, Y CUÁL ES LA QUE DESPUÉS SE INTRODUJO, Y POR QUÉ SE INTRODUJO.

XX. Ahora bien, la ley es el decálogo, que el Señor les promulgó con voz audible,(18) antes que el pueblo hiciera aquel becerro que representaba al Apis egipcio.(19) Y la ley es justa, y por eso se llama ley, porque de allí se hacen juicios de acuerdo con la ley natural, de la cual abusan los seguidores de Simón, suponiendo que no serán juzgados por ella, y así escaparán al castigo. Esta ley es buena, santa y tal que no obliga a las cosas positivas. Porque Él dice: "Si me haces un altar, lo harás de tierra". (1) No dice: "Haz uno", sino: "Si lo haces". No impone una necesidad, sino que da permiso a su libre libertad. Porque Dios no tiene necesidad de sacrificios, siendo por naturaleza superior a toda necesidad. Pero sabiendo que, como en la antigüedad, Abel, amados de Dios, y Noé y Abraham, y los que tuvieron éxito, sin ser requeridos, pero solo movidos por sí mismos por la ley de la naturaleza, ofrecieron sacrificio a Dios con una mente agradecida; así que Él ahora permitió a los hebreos, no mandando, sino, si tenían una mente, permitiéndoles; y si ofrecieran con buena intención, mostrándose complacido con sus sacrificios. Por eso dice: "Si quieres ofrecer, no me lo hagas como a quien lo necesita, porque yo no tengo necesidad de nada, porque mío es el mundo y su plenitud". Pero cuando este pueblo se olvidó de eso, e invocó un becerro como Dios, en lugar del verdadero Dios, y le atribuyó la causa de su salida de Egipto, diciendo: "Estos son tus dioses, oh Israel, que han te saqué de la tierra de Egipto”; (3) y cuando estos hombres habían cometido: maldad con la "similitud de un becerro que come heno"; y negaron a Dios que los había visitado por medio de Moisés (4) en sus aflicciones, y había hecho señales con su mano y vara, y había herido a los egipcios con diez plagas; quien dividió las aguas del Mar Rojo en dos partes; que los había conducido en medio de las aguas, como un caballo por la tierra; que habían ahogado a sus enemigos, ya los que los acechaban; que en Mara había endulzado la fuente amarga; que había sacado agua de la roca afilada hasta saciarse; que los había cubierto con una columna de nube a causa del calor excesivo, y con una columna de fuego que los alumbraba y guiaba cuando no sabían por dónde habían de ir; que les dio maná del cielo, y les dio codornices por carne del mar; (5) quien les dio la ley en la montaña; cuya voz se había dignado hacerles oír; Lo negaron, y dijeron a Aarón: "Haznos dioses que vayan delante de nosotros"; (6) e hicieron un becerro de fundición, y lo sacrificaron a un ídolo; - entonces Dios se enojó, por haber sido tratado ingratamente por ellos , y los ató con lazos que no se podían desatar, con una carga mortificante y un collar duro, y ya no dijo: "Si haces", sino: "Haz un altar", y sacrifica perpetuamente; porque eres olvidadizo y desagradecido. Ofreced, pues, continuamente holocaustos, para que tengáis memoria de mí. Porque ya que has abusado perversamente de tu poder, te impongo una necesidad para el tiempo venidero, y te ordeno que te abstengas de ciertas comidas; y te ordeno la distinción de criaturas limpias e inmundas, aunque toda criatura es buena, como hecha por mí; y os señalo varias separaciones, purgaciones, frecuentes lavamientos y aspersiones, varias purificaciones, y varios tiempos de reposo; y si descuidas alguno de ellos, determino el castigo que es propio del desobediente, que siendo presionado e irritado por tu cuello, puedes apartarte del error del politeísmo, y dejando a un lado que, "Estos son tus dioses, oh Israel". , "(3) puedes tener presente que, "Escucha, oh Israel, el Señor tu Dios es un solo Señor"; (7) y puedes regresar a esa ley que he insertado en la naturaleza de todos los hombres, " que hay un solo Dios en el cielo y en la tierra, y amarlo con todo tu corazón, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente", y no temer a nadie sino a Él, ni admitir los nombres de otros dioses en tu mente, ni dejar que tu lengua los pronuncie de tu boca. Los ató por la dureza de sus corazones, para que sacrificando, descansando y purificándose, y por observancias similares, pudieran llegar al conocimiento de Dios, quien ordenó estas cosas para ellos.

QUE LOS QUE CREEMOS EN CRISTO ESTAMOS BAJO LA GRACIA, Y NO BAJO LA SERVIDUMBRE DE ESA LEY ADICIONAL.

XXI. "Pero benditos sean vuestros ojos, porque ven; y vuestros oídos, porque oyen"(8). Vuestros, digo, que habéis creído en el Dios único, no por necesidad, sino por sano entendimiento, en obediencia a Aquel que os llamó. Porque habéis sido liberados de las ataduras y librados de la servidumbre. Porque Él dice:(9) "Ya no os llamo siervos, sino amigos; porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer. "(10) Porque a los que no querían ver ni oír, no por falta de esos sentidos, sino por el exceso de su maldad, "les di estatutos que no eran buenos, y juicios por los cuales no querían vivir"; (11) son considerados como no buenos, como quemaduras y espada, y las medicinas son estimadas como enemigas por los enfermos, e imposibles de ser observadas a causa de su obstinación: de donde también trajeron la muerte sobre ellos al no ser obedecidas.

QUE LA LEY DE LOS SACRIFICIOS ES ADICIONAL, QUE CRISTO CUANDO VINO QUITÓ.

XXII. Bienaventurados, pues, vosotros los que habéis sido librados de la maldición, porque Cristo, el Hijo de Dios, con su venida confirmó y completó la ley, pero quitó los preceptos adicionales, aunque no todos, pero al menos los más gravosos. ; habiendo confirmado la primera, y abolido la segunda, y ha vuelto a poner en libertad el libre albedrío del hombre, no sometiéndolo a la pena de una muerte temporal, sino dándole leyes según otra constitución. Por eso dice: "Si alguno quiere venir en pos de mí, que venga".(1) Y otra vez: "¿Queréis iros también vosotros?"(2) Y además, antes de Su acuñación, rehusó los sacrificios del pueblo, mientras que frecuentemente los ofrecían, cuando pecaban contra Él, y pensaban que Él debía ser apaciguado por los sacrificios, pero no por el arrepentimiento. Porque así habla: " ¿Por qué me traes incienso de Saba, y canela de una tierra lejana? Vuestros holocaustos no son aceptos, y vuestros sacrificios no son dulces para mí.” (3) Y después: “Recoged vuestros holocaustos, junto con vuestros sacrificios, y comed carne. Porque no os mandé, cuando os saqué de la tierra de Egipto, acerca de holocaustos y sacrificios.” (4) Y dice por Isaías: “¿Para qué me traéis multitud de sacrificios? dice el Señor. Estoy lleno de holocaustos de carneros, y no aceptaré la grasa de los corderos, ni la sangre de los toros y de los machos cabríos. Ni venís ni os presentáis ante mí; porque ¿quién ha demandado estas cosas de vuestras manos? No sigas pisando más mis atrios. Si me traen flor de harina, en vano me es abominación el incienso: vuestras lunas nuevas, y vuestros sábados, y vuestro gran día, no los puedo soportar; vuestros ayunos, y vuestros descansos, y vuestras fiestas, mi alma los aborrece; estoy harto de ellos.” ​​(5) Y dice por medio de otro: “Apártate de mí; el sonido de tus himnos, y los salmos de tus instrumentos musicales, no los oiré.” (6) Y Samuel dice a Saúl, cuando pensaba en sacrificar: “La obediencia es mejor que el sacrificio, y el escuchar que la grasa de los carneros. Porque he aquí, el Señor no se complace tanto en el sacrificio como en obedecerle.” (7) Y dice por medio de David: “No tomaré becerros de tu casa, ni machos cabríos de tu rebaño. Si tuviera hambre, no te lo diría; porque mío es el mundo entero, y su plenitud. ¿Comeré carne de toros, o beberé sangre de machos cabríos? Sacrifica a Dios el sacrificio de alabanza, y paga tus votos al Altísimo". (8) Y en todas las Escrituras de la misma manera Él rechaza sus sacrificios por haber pecado contra Él. Porque "los sacrificios de los impíos son una abominación delante del Señor, ya que ofrecen ellos de una manera ilícita.”(9) Y otra vez: “Sus sacrificios son para ellos como pan de lamentación; todo el que comiere de ellos será contaminado.”(10) Si, por lo tanto, antes de Su acuñación Él buscó “un corazón limpio y un espíritu contrito”(11) más que sacrificios, mucho más preferiría abrogar aquellos sacrificios, quiero decir aquellos por sangre, cuando vino, pero las abrogó de tal manera que primero las cumplió, porque fue circuncidado y rociado, y ofreció sacrificios y holocaustos completos, y usó las demás costumbres de ellos. Y Aquel que era el Legislador se convirtió Él mismo en el cumplimiento de la ley; no quitando la ley de la naturaleza, sino abrogando aquellas leyes adicionales que se introdujeron después, aunque no todas tampoco.

CÓMO SE HIZO CRISTO CONSUMADOR DE LA LEY, Y A QUÉ PARTES DE ELLA PUSO FIN, O CAMBIÓ, O TRANSFIRIÓ.

XXIII. Porque no quitó la ley natural, sino que la consolidó. Porque el que dijo en la Ley: "El Señor tu Dios es el único Señor" (12), dice lo mismo en el Evangelio: "Para que te conozcan a Ti, el único Dios verdadero" (13). "(13) Y el que dijo: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo", (14) dice en el Evangelio, renovando el mismo precepto: "Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros". (15) El que entonces prohibía el homicidio, ahora prohíbe la ira sin causa. (16) El que prohibía el adulterio, ahora prohíbe toda concupiscencia ilícita. (17) El que prohibía el odio, ahora declara bienaventurado al que ama a sus enemigos.(18) El que prohibía la venganza, ahora manda la longanimidad;(19) no como si la justa venganza fuera cosa injusta, sino porque la longanimidad es más excelente. (20) El que había mandado honrar a nuestros padres, se sujetó Él mismo a ellos. (1) El que había mandado guardar el sábado, descansando en él para meditar en las leyes, ahora nos ha mandado considerar la ley de la creación y de la providencia cada día, y dar gracias a Dios, abrogó la circuncisión cuando Él mismo la había cumplido. Porque Él era "a quien estaba reservada la herencia, que era la expectación de las naciones"(2). Él, que hizo una ley para jurar correctamente, y prohibió el perjurio, ahora nos ha ordenado que no juremos en absoluto(3). Él ha cambiado de varias maneras el bautismo, el sacrificio, el sacerdocio y el servicio divino, que estaba confinado a un solo lugar: pues en lugar de bautismos diarios, ha dado uno solo, que es el de su muerte. En lugar de una tribu, ha dispuesto que de cada nación se ordenen los mejores para el sacerdocio; y que no se examinen sus cuerpos en busca de manchas, sino su religión y sus vidas. En lugar de un sacrificio sangriento, Él ha designado ese razonable e incruento sacrificio místico de su cuerpo y sangre, que se realiza para representar la muerte del Señor por medio de símbolos. En lugar del servicio divino confinado a un solo lugar, ha ordenado y establecido que Él sea glorificado desde la salida del sol hasta su ocaso en todos los lugares de su dominio.(4) Por tanto, no nos quitó la ley, sino los vínculos. Porque acerca de la ley dice Moisés: "Meditarás en la palabra que yo te mando, sentado en tu casa, y levantándote, y andando por el camino"(5) Y David dice: "En la ley de Jehová está su delicia, y en su ley meditará de día y de noche"(6) Porque en todas partes nos quiere sujetos a sus leyes, pero no transgresores de ellas. Porque Él dice: "Bienaventurados los inmaculados de camino, los que andan en la ley del Señor. Bienaventurados los que escudriñan sus testimonios; con todo su corazón le buscarán"(7) Y de nuevo: "Bienaventurados nosotros, oh Israel, porque nos son conocidas las cosas que agradan a Dios"(8) Y dice el Señor: "Si sabéis estas cosas, dichosos vosotros si las hacéis"(9).

QUE LE AGRADÓ AL SEÑOR QUE LA LEY DE JUSTICIA SEA DEMOSTRADA POR LOS ROMANOS.

XXIV. Tampoco desea que la ley de justicia sea demostrada solamente por nosotros; pero le agrada que se manifieste y resplandezca por medio de los romanos. Porque estos romanos, creyendo en el Señor, dejaron su politeísmo e injusticia, y entretuvieron a los buenos y castigaron a los malos. Pero tienen a los judíos bajo tributo, y no les permiten hacer uso de sus propias ordenanzas.

CÓMO DIOS, A CAUSA DE SU IMPIEDAD HACIA CRISTO, HIZO CAUTIVOS A LOS JUDÍOS Y LOS SOMETIÓ A TRIBUTO.

XXV. Porque, en verdad, se atrajeron voluntariamente la servidumbre, cuando dijeron: "No tenemos más rey que César", (10) y: "Si no matamos a Cristo, todos creerán en Él, y vendrán los romanos y quitará nuestro lugar y nuestra nación.” (11) Y así profetizaron sin darse cuenta. Por consiguiente, las naciones creyeron en él, y ellos mismos fueron privados por los romanos de su poder y de su culto legal; y se les ha prohibido matar a quien les plazca, y sacrificar cuando quieran. Por tanto, son malditos, por no poder hacer las cosas que se les ordena hacer. Porque dice Él: Maldito el que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas. (12) Ahora bien, es imposible en su dispersión, mientras están entre las naciones, para que ellos cumplan todas las cosas en su ley. Porque el divino Moisés prohíbe tanto levantar un altar fuera de Jerusalén como leer la ley fuera de los límites de Judea. (13) Sigamos, pues, a Cristo, para que podamos heredar sus bendiciones. Caminemos según la ley y los profetas por el Evangelio. Evitemos a los adoradores de muchos dioses, y a los asesinos de Cristo, y a los asesinos de los profetas, ya los malvados y ateos herejes. Seamos obedientes a Cristo como a nuestro Rey, como teniendo autoridad para cambiar varias constituciones, y teniendo, como legislador, sabiduría para hacer nuevas constituciones en diferentes circunstancias; sin embargo, de modo que en todas partes las leyes de la naturaleza se conserven inmutablemente. (13) Sigamos, pues, a Cristo, para que podamos heredar sus bendiciones. Caminemos según la ley y los profetas por el Evangelio. Evitemos a los adoradores de muchos dioses, y a los asesinos de Cristo, y a los asesinos de los profetas, ya los malvados y ateos herejes. Seamos obedientes a Cristo como a nuestro Rey, como teniendo autoridad para cambiar varias constituciones, y teniendo, como legislador, sabiduría para hacer nuevas constituciones en diferentes circunstancias; sin embargo, de modo que en todas partes las leyes de la naturaleza se conserven inmutablemente. (13) Sigamos, pues, a Cristo, para que podamos heredar sus bendiciones. Caminemos según la ley y los profetas por el Evangelio. Evitemos a los adoradores de muchos dioses, y a los asesinos de Cristo, y a los asesinos de los profetas, ya los malvados y ateos herejes. Seamos obedientes a Cristo como a nuestro Rey, como teniendo autoridad para cambiar varias constituciones, y teniendo, como legislador, sabiduría para hacer nuevas constituciones en diferentes circunstancias; sin embargo, de modo que en todas partes las leyes de la naturaleza se conserven inmutablemente. Seamos obedientes a Cristo como a nuestro Rey, como teniendo autoridad para cambiar varias constituciones, y teniendo, como legislador, sabiduría para hacer nuevas constituciones en diferentes circunstancias; sin embargo, de modo que en todas partes las leyes de la naturaleza se conserven inmutablemente. Seamos obedientes a Cristo como a nuestro Rey, como teniendo autoridad para cambiar varias constituciones, y teniendo, como legislador, sabiduría para hacer nuevas constituciones en diferentes circunstancias; sin embargo, de modo que en todas partes las leyes de la naturaleza se conserven inmutablemente.

SEC. V.--LA ENSEÑANZA DE LOS APÓSTOLES EN OPOSICIÓN A LAS SUPERSTICIONES DE JUDÍOS Y GENTILES, ESPECIALMENTE EN CUANTO AL MATRIMONIO Y FUNERALES.

QUE DEBEMOS EVITAR A LOS HEREJES COMO CORRUPTORES DE ALMAS.

XXVI. Por tanto, vosotros, oh obispos, y vosotros laicos, evitad a todos los herejes que abusan de la ley y de los profetas. Porque son enemigos de Dios Todopoderoso, y lo desobedecen, y no confiesan a Cristo como el Hijo de Dios. Porque también niegan su generación según la carne; se avergüenzan de la cruz; abusan de su pasión y de su muerte; no conocen Su resurrección; le quitan su generación antes de todos los siglos. Es más, algunos de ellos son impíos de otra manera, imaginando que el Señor es un mero hombre, suponiendo que consiste en un alma y un cuerpo. Pero otros de ellos suponen que Jesús mismo es el Dios sobre todo, y lo glorifican como su propio Padre, y suponen que Él es tanto el Hijo como el Consolador; que qué doctrinas, ¿qué puede ser más detestable? Otros, de nuevo, de ellos rechazan ciertas carnes, y decís que el matrimonio con la procreación de hijos es malo, y la invención del diablo; y siendo ellos mismos impíos, no quieren resucitar de entre los muertos a causa de su maldad. Por lo cual también se burlan de la resurrección, y dicen: Somos pueblo santo, que no queremos comer ni beber; y se imaginan que resucitarán de los muertos demonios sin carne, que serán condenados para siempre en el fuego eterno. Huid, pues, de ellos, para que no perezcáis con ellos en sus impiedades. y se imaginan que resucitarán de los muertos demonios sin carne, que serán condenados para siempre en el fuego eterno. Huid, pues, de ellos, para que no perezcáis con ellos en sus impiedades. y se imaginan que resucitarán de los muertos demonios sin carne, que serán condenados para siempre en el fuego eterno. Huid, pues, de ellos, para que no perezcáis con ellos en sus impiedades.

DE ALGUNAS OBSERVANCIAS JUDÍAS Y GENTILES.

XXVIII. Ahora bien, si alguna persona observa las costumbres y observancias judías relativas a la emisión natural y las poluciones nocturnas, y los actos conyugales lícitos, (1) que nos digan si en aquellas horas o días, cuando se someten a tal cosa, cuidan de no hacerlo. orar, o tocar una Biblia, o participar de la Eucaristía? Y si lo reconocen así, es evidente que están desprovistos del Espíritu Santo, que siempre continúa con los fieles. Porque de las personas santas dice Salomón: Que cada uno se prepare, para que cuando duerma lo guarde, y cuando se levante hable con él. (2) Porque si piensas, oh mujer, cuando estés siete días en tu separación, que estás vacío del Espíritu Santo, entonces si murieses repentinamente, partirás vacío del Espíritu, y sin esperanza segura en Dios; o bien debes imaginar que el Espíritu siempre es inseparable de ti, como si no estuviera en un lugar. Pero tú tienes necesidad de la oración y de la Eucaristía, y de la venida del Espíritu Santo, por no haber sido culpable de ninguna falta en este asunto. Porque ni la mezcla lícita, ni el engendrar, ni la purga menstrual, ni la polución nocturna, pueden contaminar la naturaleza del hombre, o separar de él al Espíritu Santo. Nada más que la impiedad y la práctica ilegal pueden hacer eso. Porque el Espíritu Santo siempre mora con aquellos que lo poseen, mientras sean dignos; ya aquellos de quienes se aparta, los deja desolados y expuestos al espíritu inicuo. Ahora bien, todo hombre está lleno del espíritu santo o del espíritu inmundo; y no es posible evitar lo uno o lo otro, a menos que puedan recibir espíritus opuestos. Porque el Consolador odia toda mentira, y el diablo odia toda verdad. Pero todo el que es bautizado conforme a la verdad, está apartado del espíritu diabólico y está bajo el Espíritu Santo; y el Espíritu Santo permanece con él mientras hace el bien, y lo llena de sabiduría e inteligencia, y no permite que el espíritu inicuo se acerque a él, sino que vela por sus pasos. Tú, pues, oh mujer, si, como dices, en los días de tu separación estuviste privada del Espíritu Santo, entonces estás llena del inmundo; porque al dejar de orar y de leer, lo invitarás a ti, aunque él no quiera. Porque este espíritu, entre todos los demás, ama a los ingratos, a los perezosos, a los descuidados y a los somnolientos, ya que él mismo por la ingratitud se destempló de mala mente, y por eso fue privado por Dios de su dignidad; habiendo escogido más bien ser diablo que arcángel. Por lo tanto, oh mujer, evita tales palabras vanas, y recuerda siempre a Dios que te creó, y ora a Él. Porque Él es tu Señor, y el Señor del universo; y meditad en sus leyes sin observar tales cosas, como la purgación natural, la mezcla lícita, el parto, el aborto o la mancha del cuerpo; ya que tales observaciones son invenciones vanas de hombres necios, e invenciones que no tienen ningún sentido en ellas. Ni el entierro de un hombre, ni el hueso de un muerto, ni un sepulcro, ni ningún tipo particular de comida, ni la polución nocturna, pueden contaminar el alma del hombre; sino sólo impiedad hacia Dios, y transgresión e injusticia hacia el prójimo; Me refiero a rapiña, violencia, o si hubiere algo contrario a su justicia, adulterio o fornicación. Por tanto, amados, evitad y evitad tales observaciones, porque son paganas. Porque nosotros no abominamos al muerto, como ellos, esperando que resucitará. Tampoco odiamos la mezcla lícita; porque es su práctica actuar impíamente en tales casos. Porque la conjunción de marido y mujer, si es con justicia, es agradable a la mente de Dios. "Porque el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo; y los bendijo, y dijo: Creced y multiplicaos, y llenad la tierra". Dios para la generación de multitudes, entonces la conjunción de hombre y mujer también debe ser aceptable a Su mente. viendo esperamos que vuelva a vivir. Tampoco odiamos la mezcla lícita; porque es su práctica actuar impíamente en tales casos. Porque la conjunción de marido y mujer, si es con justicia, es agradable a la mente de Dios. "Porque el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo; y los bendijo, y dijo: Creced y multiplicaos, y llenad la tierra". Dios para la generación de multitudes, entonces la conjunción de hombre y mujer también debe ser aceptable a Su mente. viendo esperamos que vuelva a vivir. Tampoco odiamos la mezcla lícita; porque es su práctica actuar impíamente en tales casos. Porque la conjunción de marido y mujer, si es con justicia, es agradable a la mente de Dios. "Porque el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo; y los bendijo, y dijo: Creced y multiplicaos, y llenad la tierra". Dios para la generación de multitudes, entonces la conjunción de hombre y mujer también debe ser aceptable a Su mente.

DEL AMOR DE LOS MUCHACHOS, DEL ADULTERIO Y DE LA FORNICACIÓN.

XXVIII. Pero no decimos lo mismo de aquella mezcla que es contraria a la naturaleza, o de cualquier práctica ilícita; porque tales son enemistad con Dios. Porque el pecado de Sodoma es contrario a la naturaleza, como lo es también el de las fieras. Pero el adulterio y la fornicación son contrarios a la ley; el uno es impiedad, la otra injusticia y, en una palabra, no es otra cosa que un gran pecado. Pero ninguno de ellos está exento de castigo en su propia naturaleza. Porque los practicantes de una clase intentan la disolución del mundo, y se esfuerzan por hacer que el curso natural de las cosas cambie por uno que es antinatural; pero los del segundo hijo -los adúlteros- son injustos al corromper los matrimonios de otros, y dividir en dos lo que Dios ha hecho uno, haciendo que los hijos sean sospechosos, y exponiendo al verdadero marido a las trampas de otros. Y la fornicación es la destrucción de la propia carne, que no se usa para la procreación de los hijos, sino enteramente para el placer, lo cual es señal de incontinencia y no de virtud. Todas estas cosas están prohibidas por las leyes; pues así dicen los oráculos: "No te acostarás con varón como con mujer"(1) "Porque maldito es el tal, y lo apedrearéis; abominación ha hecho"(2) "A todo el que se acueste con bestia, matadlo; ha hecho maldad en su pueblo"(3) "Y si alguno contaminare a mujer casada, matadlos a ambos; han hecho maldad; son culpables; que mueran"(4) Y después: "No habrá fornicario entre los hijos de Israel, ni ramera entre las hijas de Israel. No ofrecerás al Señor tu Dios sobre el altar el salario de una ramera, ni el precio de un perro"(5) "Porque los votos que provienen del salario de una ramera no son limpios"(6) Estas cosas han prohibido las leyes, pero han honrado el matrimonio, y lo han llamado bendito, puesto que lo ha bendecido Dios que unió al varón y a la mujer. (7) Y el sabio Salomón dice en alguna parte: "La mujer es adecuada a su marido por el Señor".(8) Y David dice: "Tu mujer es como una vid floreciente a los lados de tu casa; tus hijos como ramas de olivo alrededor de tu mesa. He aquí que así será bendecido el hombre que teme al Señor". (9) Por eso "el matrimonio es honroso"(10) y hermoso, y el engendrar hijos puro, pues no hay mal en lo que es bueno. Por lo tanto, tampoco es abominable ante Dios la purgación natural, que ha ordenado que suceda a las mujeres en el espacio de treinta días para su beneficio y estado saludable, que se mueven menos y se mantienen por lo general en casa. Es más, incluso en el Evangelio, cuando la mujer con la purgación perpetua de la sangre(11) tocó el borde salvador del manto del Señor con la esperanza de ser curada, Él no se enojó con ella, ni se quejó de ella en absoluto; sino que, por el contrario, la curó, diciendo: "Tu fe te ha salvado". Cuando las purgaciones naturales aparecen en las esposas, que sus maridos no se acerquen a ellas, por respeto a los hijos que han de engendrar; porque la ley lo ha prohibido, pues dice: "No te acercarás a tu mujer cuando esté separada"(12) Ni tampoco que frecuenten la compañía de sus mujeres cuando estén encintas(13), pues no lo hacen para engendrar hijos, sino por placer. Ahora bien, un amante de Dios no debe ser un amante del placer.

CÓMO LAS ESPOSAS DEBEN ESTAR SUJETAS A SUS PROPIOS MARIDOS, Y LOS MARIDOS DEBEN AMAR A SUS PROPIAS ESPOSAS.

XXXIX. Esposas, estad sujetas a vuestros propios maridos, y tenedlos en estima, y ​​servidles con temor y amor, como la santa Sara honró a Abraham. Porque ella no podía soportar llamarlo por su nombre, sino que lo llamó señor, diciendo: "Mi señor es viejo". (14) Así mismo, maridos, amad a vuestras mujeres como a miembros propios, como copartícipes en vida y colaboradores en la procreación de los hijos. Porque Él dice: "Alégrate con la mujer de tu juventud. Que su conversación sea para ti como una cierva cariñosa y un potro agradable; deja que ella sola te guíe, y esté contigo en todo tiempo: porque si estás rodeado por todos los caminos con su amistad, serás feliz en su compañía.”(15) Ámalos, pues, como a tus propios miembros, como a tus mismos cuerpos; porque así está escrito, " Jehová ha testificado entre ti y entre la mujer de tu juventud; y ella es tu compañera, y otro no la ha hecho; y ella es el resto de tu espíritu;" y, "Cuida de tu espíritu, y no abandones a la mujer de tu juventud". (16) Un marido, por lo tanto. , y la mujer, cuando se juntan en legítimo matrimonio, y se levantan el uno del otro, pueden orar sin ninguna observación, y sin lavarse quedan limpios. Pero el que corrompe y contamina a la mujer de otro, o se contamina con una ramera, cuando se levanta de ella, aunque se lave en todo el océano y en todos los ríos, no puede ser limpio. por lo tanto, y una esposa, cuando se unen en matrimonio legítimo, y se levantan el uno del otro, pueden orar sin ninguna observación, y sin lavarse quedan limpios. Pero el que corrompe y contamina a la mujer de otro hombre, o se contamina con una ramera, cuando se levante de ella, aunque se lave en todo el océano y en todos los ríos, no puede ser limpio. por lo tanto, y una esposa, cuando se unen en matrimonio legítimo, y se levantan el uno del otro, pueden orar sin ninguna observación, y sin lavarse quedan limpios. Pero el que corrompe y contamina a la mujer de otro hombre, o se contamina con una ramera, cuando se levante de ella, aunque se lave en todo el océano y en todos los ríos, no puede ser limpio.

SEC. VI.--CONCLUSIÓN DE LA OBRA.

QUE ES COSTUMBRE DE JUDÍOS Y GENTILES OBSERVAR LAS PURGAS NATURALES, Y ABOMINAR LOS RESTOS DE LOS MUERTOS; PERO QUE TODO ESTO ES CONTRARIO AL CRISTIANISMO.

XXX. No guardéis, pues, tales observancias acerca de las purgas legales y naturales, pensando que os contamináis por ellas. Ni buscáis las separaciones judías, ni los lavados perpetuos, ni las purificaciones al tocar un cadáver. Pero sin tales observaciones reuníos en los dormitorios, leyendo los libros sagrados y cantando por los mártires que durmieron, y por todos los santos desde el principio del mundo, y por vuestros hermanos que durmieron en el Señor, y ofreced el Eucaristía aceptable, representación del cuerpo real de Cristo, tanto en vuestras iglesias como en los dormitorios; y en los funerales de los difuntos, acompañarlos con cantos, si fueron fieles en Cristo. Porque "preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos".(1) Y otra vez: "Oh alma mía, vuelve a tu reposo, porque Jehová te ha hecho bien.”(2) Y en otro lugar: “La memoria de los justos es con elogios.”(3) Y, “Las almas de los justos están en las manos de Dios.”(4) Para aquellos que han creído en Dios, aunque estén dormidos, no están muertos. Porque nuestro Salvador dice a los saduceos: "Mas acerca de la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que está escrito: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? Dios, por tanto, no es Dios de muertos, sino de vivos; porque todos viven para él.” (5) Por lo tanto, de los que viven con Dios, aun sus mismas reliquias no carecen de honor. piratas de Siria. (6) Porque su cuerpo tocó los huesos de Eliseo, y él se levantó y revivió. Ahora bien, esto no habría sucedido a menos que el cuerpo de Eliseo fuera santo. Y el casto José abrazó a Jacob después de su muerte en su lecho; (7) y Moisés y Josué, hijo de Nun, se llevaron las reliquias de José, (8) y no las consideraron una profanación. Por lo cual también vosotros, oh obispos, y los demás, que sin tales observancias tocáis a los difuntos, no debéis teneros por contaminados. Ni aborrezcas las reliquias de tales personas, sino evita tales observancias, porque son tonterías. Y adornaos de santidad y castidad, para que seáis partícipes de la inmortalidad y copartícipes del reino de Dios, y podáis recibir la promesa de Dios, y descansar para siempre, por Jesucristo nuestro Salvador. (7) y Moisés y Josué, hijo de Nun, se llevaron las reliquias de José, (8) y no las consideraron una profanación. Por lo cual también vosotros, oh obispos, y los demás, que sin tales observancias tocáis a los difuntos, no debéis teneros por contaminados. Ni aborrezcas las reliquias de tales personas, sino evita tales observancias, porque son tonterías. Y adornaos de santidad y castidad, para que seáis partícipes de la inmortalidad y copartícipes del reino de Dios, y podáis recibir la promesa de Dios, y descansar para siempre, por Jesucristo nuestro Salvador. (7) y Moisés y Josué, hijo de Nun, se llevaron las reliquias de José, (8) y no las consideraron una profanación. Por lo cual también vosotros, oh obispos, y los demás, que sin tales observancias tocáis a los difuntos, no debéis teneros por contaminados. Ni aborrezcas las reliquias de tales personas, sino evita tales observancias, porque son tonterías. Y adornaos de santidad y castidad, para que seáis partícipes de la inmortalidad y copartícipes del reino de Dios, y podáis recibir la promesa de Dios, y descansar para siempre, por Jesucristo nuestro Salvador.

A Aquel, por tanto, que es capaz de abrir los oídos de vuestros corazones para recibir los oráculos de Dios que os son administrados tanto por el Evangelio como por la enseñanza de Jesucristo de Nazaret; que fue crucificado bajo Poncio Pilato y Herodes, y murió, y resucitó de entre los muertos, y vendrá de nuevo al fin del mundo con poder y gran gloria, y resucitará a los muertos, y pondrá fin a este mundo, y distribuirá a cada uno según sus merecimientos: a Aquel que se nos ha dado a Sí mismo como garantía de la resurrección; que fue elevado a los cielos por el poder de Su Dios y Padre ante nuestros ojos, que comió y bebió con Él durante cuarenta días después de resucitar de entre los muertos; que está sentado a la derecha del trono de la majestad de Dios Todopoderoso sobre los querubines; a quien se le dijo: "Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies; "(9) a quien el bienaventurado Esteban vio de pie a la diestra del poder, y clamó diciendo: "He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del hombre de pie a la diestra de Dios", (10) como Sumo Sacerdote de todas las órdenes racionales; por medio de Él, adoración, majestad y gloria sean dadas a Dios Todopoderoso, ahora y por los siglos de los siglos. (11) Amén.

LIBRO VII. DE LA VIDA CRISTIANA, DE LA EUCARISTÍA Y DE LA INICIACIÓN EN CRISTO.

SEC. I.--DE LOS DOS CAMINOS,(1)--EL CAMINO DE LA VIDA Y EL CAMINO DE LA MUERTE.

QUE HAY DOS CAMINOS, EL UNO NATURAL, DE VIDA, Y EL OTRO INTRODUCIDO DESPUÉS, DE MUERTE; Y QUE EL PRIMERO PROCEDE DE DIOS, Y EL SEGUNDO DEL ERROR, DE LAS ASECHANZAS DEL ADVERSARIO.

1. EL legislador Moisés dijo a los israelitas: "He aquí, he puesto delante de vuestro rostro el camino de la vida y el camino de la muerte" (2), y añadió: "Escoged la vida para que podáis vivir". (3) Elías el profeta también dijo al pueblo: "¿Hasta cuándo cojearéis de ambas piernas? Si el Señor es Dios, seguidle".(4) El Señor Jesús también dijo con justicia: "Nadie puede servir a dos señores, porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o se apegará al uno y menospreciará al otro.”(5) También nosotros, siguiendo a nuestro maestro Cristo, “quien es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen ,(6) están obligados a decir que hay dos caminos, uno de vida, otro de muerte;(7) que no tienen comparación uno con otro, porque son muy diferentes,(8) o más bien completamente separados ;y el camino de la vida es el de la naturaleza, pero el de la muerte fue introducido después, no siendo conforme a la mente de Dios, sino de las trampas del adversario. (9)

EXHORTACIONES MORALES DE LAS CONSTITUCIONES DEL SEÑOR DE ACUERDO CON LAS ANTIGUAS PROHIBICIONES DE LAS LEYES DIVINAS. LA PROHIBICIÓN DE LA IRA, EL DESPRECIO, LA CORRUPCIÓN, EL ADULTERIO Y TODA ACCIÓN PROHIBIDA.

II. El primer camino, por tanto, es el de la vida; y es éste,(10) que la ley también designa: "Amar al Señor Dios con toda tu mente y con toda tu alma, que es el único Dios, fuera del cual no hay otro";(11) "y a tu prójimo como a ti mismo";(12) "y todo lo que no quieras que te hagan a ti, no lo hagas tú a otro". "(13) "Bendecid a los que os maldicen; rogad por los que os ultrajan".(14) "Amad a vuestros enemigos; porque ¿qué gracias es que améis a los que os aman? porque hasta los gentiles hacen lo mismo".(15) "Pero amad a los que os aborrecen, y no tendréis enemigo". Porque Él dice: "No odiarás a nadie; ni a un egipcio, ni a un edomita";(16) porque todos son hechura de Dios. Evita no las personas, sino los sentimientos de los impíos. "(17) "Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la otra" (18) No es que la venganza sea mala, sino que la paciencia es más honrosa. (19) "Si alguno te obliga a andar una milla, ve con él dos"; (20) y "El que te demande ante la ley y te quite la túnica, que se quede también con tu manto". (21) "Y al que tome tus bienes, no se los vuelvas a pedir". (22) "Da al que te pida, y al que quiera pedirte prestado no le cierres la mano". (23) Porque "el justo es compasivo y presta". (24) Porque vuestro Padre quiere que deis a todos, pues Él mismo "hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos". "(25) Es, pues, razonable dar a todos de tus propias fatigas; porque dice: "Honra al Señor de tus justas fatigas",(1) pero de modo que los santos sean preferidos.(2) "No matarás",(3) es decir, no destruirás a un hombre como tú, porque disuelves lo que estaba bien hecho. No como si toda matanza fuera mala, sino sólo la de los inocentes; pero la matanza que es justa está reservada sólo a los magistrados. "No cometerás adulterio:" porque divides una carne en dos. "Los dos serán una sola carne:"(4) pues el marido y la mujer son uno en naturaleza, en consentimiento, en unión, en disposición y en conducta de vida; pero están separados en sexo y número. "No corromperás a los varones"(5), pues esta maldad es contraria a la naturaleza y se originó en Sodoma, que por eso fue totalmente consumida por el fuego enviado por Dios.(6) "Maldito sea el tal, y todo el pueblo dirá: Así sea"(7) "No cometerás fornicación", pues Él dice: "No habrá fornicario entre los hijos de Israel. "(8) "No robarás: "(9) y Giezi, que robaba y mentía, heredó la lepra de Naamán; (10) y Judas, que robaba el dinero de los pobres, traicionó al Señor de la gloria a los judíos; (11) y arrepentido, se ahorcó y se partió por la mitad, y todas sus entrañas brotaron; (12) y Ananías y Safira su mujer, que robaron sus propios bienes y "tentaron al Espíritu del Señor", fueron inmediatamente, por sentencia de Pedro nuestro compañero apóstol, muertos a golpes. (13)

LA PROHIBICIÓN DE LA CONJURACIÓN, EL ASESINATO DE INFANTES, EL PERJURIO Y EL FALSO TESTIMONIO.

III. No harás uso de la magia.(14) No harás uso de la brujería; pues Él dice: "No permitirás que viva una bruja".(15) No matarás a tu hijo provocándole un aborto, ni matarás a lo que ha sido engendrado; pues "todo lo que tiene forma y ha recibido un alma de Dios, si es asesinado, será vengado, como si hubiera sido destruido injustamente. "(16) "No codiciarás las cosas de tu prójimo, como su mujer, su criado, su buey o su campo". "No te jurarás a ti mismo; porque está dicho: "No jurarás en absoluto".(17) Pero si no se puede evitar, jurarás con verdad; porque" todo el que jura por Él será alabado."(18) "No levantarás falso testimonio;" porque "el que acusa falsamente al necesitado provoca a ira a Aquel que lo hizo."(19)

LA PROHIBICIÓN DE HABLAR MAL Y DE LAS PASIONES, DE LA CONDUCTA ENGAÑOSA, O DE LAS PALABRAS OCIOSAS, DE LA MENTIRA, DE LA CODICIA Y DE LA HIPOCRESÍA.

IV. No hablarás mal; (20) porque Él dice: "No quieras hablar mal, para que no seas arrebatado". Ni estarás atento a las injurias; porque "los caminos de los que recuerdan las injurias son para la muerte". (21) No serás de doble ánimo ni de doble lengua; porque "los propios labios del hombre son una fuerte trampa para él", (22) y "una persona habladora no será prosperada en la tierra". (23) Tus palabras no serán vanas; porque “de cada palabra ociosa daréis cuenta”. (24) No dirás mentiras: porque dice Él: “Destruirás a todos los que hablan mentira”. (25) No serás avaro ni rapaz: porque dice Él: "Ay del que es avaro de su prójimo con mala codicia" (26).

LA PROHIBICIÓN DE LA MALIGNIDAD, LA ACEPCIÓN DE PERSONAS, LA IRA, LA MALICIA Y LA ENVIDIA.

V. No serás hipócrita, para que tu "parte sea con ellos"(27); no serás malhumorado ni soberbio, porque "Dios resiste a los soberbios"(28); "no aceptarás personas en el juicio, porque del Señor es el juicio"(29). "No aborrecerás a nadie; ciertamente reprenderás a tu hermano, y no te harás culpable por su causa;(29) y, "Reprende al sabio, y te amará."(30) Evita todo mal, y todo lo que se le parezca; porque dice: "Abstente de la injusticia, y no te vendrá temblor. "(31) No te enojes pronto, ni seas rencoroso, ni apasionado, ni furioso, ni atrevido, no sea que sufras la suerte de Caín, de Saúl y de Joab: pues el primero de éstos mató a su hermano Abel, porque Abel fue hallado preferido antes que él ante Dios, y porque el sacrificio de Abel fue preferido;(32) el segundo persiguió al santo David, que había matado a Golías el filisteo, por envidia de las alabanzas de las mujeres que danzaban;(33) el tercero mató a dos generales de ejércitos: a Abner de Israel y a Amasa de Judá. (1)

DE LOS AUGUROS Y ENCANTAMIENTOS.

VI. No seas adivino, porque eso lleva a la idolatría; (2) porque dice Samuel: "La adivinación es pecado"; (3) y, "No habrá adivinación en Jacob, ni adivinación en Israel". usa encantamientos o purgaciones para tu hijo. No serás adivino ni adivino de pájaros grandes o pequeños. Ni aprenderás artes perversas; porque todas estas cosas tiene prohibida la ley. (5) No seas de los que desean el mal, porque serás inducido a pecados intolerables. No hablarás obscenamente, ni usarás miradas lascivas, ni serás un borracho; porque de tales causas surgen las fornicaciones y los adulterios. No seas amante del dinero, no sea que "sirvas a las riquezas en lugar de a Dios". (6) No seas vanaglorioso, ni altivo, ni altivo. Porque de todas estas cosas brota la arrogancia. Acordaos de aquel que dijo: "Señor, mi corazón no es altivo, ni mis ojos altivos; no me he ejercitado en cosas grandes, ni en cosas demasiado altas para mí; pero yo era humilde."(7)

LA PROHIBICIÓN DE LA MURMURACIÓN, LA INSOLENCIA, EL ORGULLO Y LA ARROGANCIA.

VIII. No seas murmurador, acordándote del castigo que sufrieron los que murmuraron contra Moisés. No seáis obstinados, no seáis maliciosos, no seáis duros de corazón, no seáis apasionados, no seáis mezquinos; porque todas estas cosas conducen a la blasfemia. Pero sé manso, como lo fueron Moisés y David,(8) ya que "los mansos heredarán la tierra".(9)

SOBRE LA LONGANIMIDAD, LA SENCILLEZ, LA MANSEDUMBRE Y LA PACIENCIA.

VIII. Sé lento para la ira; porque el tal es muy prudente, ya que "el que se apresura de espíritu es muy necio"(10) Sé misericordioso; porque "bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia"(11) Sé sincero, tranquilo, bueno, "temblando a la palabra de Dios"(12). (12) No te enaltecerás, como hizo el fariseo; porque "todo el que se enaltece será humillado", (13) y "lo que es de alta estima para el hombre, es abominación para Dios". (14) No albergues confianza en tu alma; porque "el hombre confiado caerá en el mal"; (15) no te juntes con los necios, sino con los sabios y justos; porque "el que anda(16) con sabios será sabio, pero el que anda con necios será conocido". "(17) Recibe las aflicciones que te sobrevengan con ánimo ecuánime, y las oportunidades de la vida sin demasiada tristeza, sabiendo que Dios te dará una recompensa, como se la dio a Job y a Lázaro.(18)

QUE ES NUESTRO DEBER ESTIMAR A NUESTROS MAESTROS CRISTIANOS MÁS QUE A NUESTROS PADRES, SIENDO LOS PRIMEROS EL MEDIO DE NUESTRO BIENESTAR, LOS OTRO SOLO DE NUESTRO SER.

IX. Honrarás al que te habla la palabra de Dios, y te acordarás de él día y noche; y lo reverenciarás, (19) no como el autor de tu nacimiento, sino como uno que es hecho la ocasión de tu bienestar. Porque donde está la doctrina acerca de Dios, allí está Dios presente. Cada día buscarás el rostro de los santos, para que puedas estar de acuerdo con sus palabras.

QUE NO DEBEMOS SEPARARNOS DE LOS SANTOS, SINO PONER PAZ ENTRE LOS QUE RIÑEN, JUZGAR RECTAMENTE Y NO ACEPTAR PERSONAS.

X. No harás cismas entre los santos, sino que tendrás en cuenta a los seguidores de Coré.(20) Harás las paces entre los que están en desacuerdo, como hizo Moisés cuando los persuadió a que fueran amigos. (21) Juzgarás con justicia, porque "del Señor es el juicio".(22) No aceptarás personas cuando reprendas por los pecados, sino que harás como Elías y Micaías a Ajab, y Ebedmelec el etíope a Sedequías, y Natán a David, y Juan a Herodes.(23)

SOBRE EL QUE TIENE DOBLE ÁNIMO Y ESTÁ ABATIDO.

XI. No dudes en tu oración si te será concedida o no. Porque el Señor me dijo Pedro sobre el mar: "Oh hombre de poca fe, ¿por qué dudas?"(24) "No estés dispuesto a extender tu mano para recibir, y a cerrarla cuando debas dar"(25).

ACERCA DE HACER EL BIEN.

XII. Si tienes por la obra de tus manos, da, para que trabajes en la redención de tus pecados; porque "por las limosnas y los actos de fe se purgan los pecados"(1) No tendrás reparo en dar a los pobres, ni cuando hayas dado murmurarás; porque sabrás quién te pagará tu recompensa. Porque dice: "El que tiene misericordia del pobre presta al Señor; según su don, así le será devuelto"(2) No te apartarás del necesitado; porque dice él: "El que tapa sus oídos para no oír el clamor del menesteroso, él también clamará, y no habrá quien le oiga"(3) Comunicarás en todo a tu hermano, y no dirás que tus dioses son tuyos; porque la participación común de las necesidades de la vida está señalada a todos los hombres por Dios. No quitarás la mano de tu hijo ni de tu hija, sino que les enseñarás el temor de Dios desde su juventud; porque dice: "Corrige a tu hijo, así te dará buenas esperanzas"(4).

CÓMO DEBEN COMPORTARSE LOS AMOS CON SUS SIERVOS, Y CÓMO DEBEN ESTAR SUJETOS LOS SIERVOS.

XIII. No mandarás a tu siervo, ni a tu sierva, que confían en el mismo Dios, con amargura de alma, no sea que giman contra ti y caiga sobre ti la ira de Dios. Y vosotros, siervos, "estad sujetos a vuestros amos"(5), como a representantes de Dios, con atención y temor, "como al Señor, y no a los hombres"(6).

SOBRE LA HIPOCRESÍA, LA OBEDIENCIA A LAS LEYES Y LA CONFESIÓN DE LOS PECADOS.

XIV. Aborrecerás toda hipocresía; y todo lo que sea agradable al Señor, eso harás. De ninguna manera abandones los mandamientos del Señor. Pero observarás las cosas que has recibido de Él, sin añadirles ni quitarles nada. "Porque no añadirás a sus palabras, para que no te condene, y te hagas mentiroso"(7) Confesarás tus pecados al Señor tu Dios, y no añadirás a ellos, para que te vaya bien de parte del Señor tu Dios, que no quiere la muerte del pecador, sino su arrepentimiento.

SOBRE LA OBSERVANCIA DEBIDA A LOS PADRES.

XV. Serás observante con tu padre y con tu madre como causas de tu nacimiento, para que vivas largo tiempo sobre la tierra que el Señor tu Dios te da. No pases por alto a tus hermanos ni a tus parientes; porque "no pasarás por alto a los que están cerca de ti"(8).

SOBRE EL SOMETIMIENTO DEBIDO AL REY Y A LOS GOBERNANTES.

XVI. Temerás al rey, sabiendo que su nombramiento procede del Señor. A sus gobernantes honrarás como a ministros de Dios, pues son los vengadores de toda injusticia; a ellos pagarás de buen grado los impuestos, los tributos y toda ofrenda.

ACERCA DE LA CONCIENCIA PURA DE LOS QUE ORAN.

XVII. No procederás a tu oración en el día de tu maldad, antes de haber despojado tu amargura. Este es el camino de la vida, en el cual podéis ser hallados, por Jesucristo nuestro Señor.

QUE EL CAMINO QUE DESPUÉS FUE INTRODUCIDO POR LAS ASECHANZAS DEL ADVERSARIO ESTÁ LLENO DE IMPIEDAD Y DE MALDAD.

XVIII. Pero el camino de la muerte(9) se conoce por sus prácticas perversas: porque en él está la ignorancia de Dios y la introducción de muchos males, desórdenes y disturbios; por los cuales vienen los homicidios, adulterios, fornicaciones, perjurios, concupiscencias ilícitas, hurtos, idolatrías, artes mágicas, hechicerías, rapiñas, falsos testimonios, hipocresías, doblez de corazón, engaño, soberbia, malicia, insolencia, avaricia, conversaciones obscenas, celos, confianzas, altanería, soberbia, insolencia, persecución de los buenos, enemistad contra la verdad, amor a la mentira, ignorancia de la justicia. Porque los que hacen tales cosas no se atienen al bien, ni al recto juicio: no velan por el bien, sino por el mal; de quienes están lejos la mansedumbre y la paciencia, que aman las cosas vanas, persiguiendo la recompensa, no teniendo piedad de los pobres, no trabajando por el que está en la miseria, ni conociendo a Aquel que los hizo; asesinos de infantes, destructores de la obra de Dios, que se apartan de los necesitados, añadiendo aflicción a los afligidos, aduladores de los ricos, despreciadores de los pobres, llenos de pecado. Que vosotros, hijos, os libréis de todos éstos.

QUE NO DEBEMOS DESVIARNOS DEL CAMINO DE LA PIEDAD NI A LA DERECHA NI A LA IZQUIERDA. EXHORTACIÓN DEL LEGISLADOR.

XIX. Procura que nadie te seduzca(10) de la piedad; pues dice El: "No debes desviarte de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para que tengas entendimiento en todo lo que hagas"(1), pues si no te desvías del camino recto, no serás impío.

SEC. II.-SOBRE LA FORMACIÓN DEL CARÁCTER DE LOS CREYENTES Y SOBRE DAR GRACIAS A DIOS.

QUE NO DEBEMOS DESPRECIAR NINGUNA DE LAS CLASES DE ALIMENTOS QUE SE NOS OFRECEN, SINO PARTICIPAR DE ELLOS CON GRATITUD Y ORDEN.

XX. En cuanto a las diversas clases de alimentos, el Señor te dice: "Comeréis los bienes de la tierra" (2) y "Comeréis toda clase de carne, como la hierba verde" (3); pero "la sangre derramarás" (4). "(4) Porque "no contamina al hombre lo que entra en la boca, sino lo que sale de ella;" (5) me refiero a las blasfemias, a hablar mal, y si hay alguna otra cosa de la misma naturaleza. (6) Pero "comerás con justicia la grosura de la tierra;" (7) porque "si hay algo agradable, suyo es; y si hay algo bueno, suyo es. Trigo para los jóvenes, y vino para alegrar a las doncellas". Porque "¿quién comerá o quién beberá sin Él?"(8) El sabio Esdras(9) también te amonesta y te dice: "Sigue tu camino, y come lo gordo, y bebe lo dulce, y no te entristezcas"(10).

QUE DEBEMOS EVITAR COMER COSAS OFRECIDAS A LOS ÍDOLOS.

XXI. Pero absteneos de las cosas ofrecidas a los ídolos;(11) porque las ofrecen en honor de los demonios, es decir, para deshonra del único Dios, para que no os hagáis socios de los demonios.

UNA CONSTITUCIÓN DE NUESTRO SEÑOR, CÓMO DEBEMOS BAUTIZAR, Y A LA MUERTE DE QUIÉN.

XXII. En cuanto al bautismo,(12) oh obispo o presbítero, ya hemos dado instrucciones, y ahora decimos que bautices como el Señor nos mandó, diciendo: "Id y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo (enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado):(13) del Padre que envió, de Cristo que vino, del Consolador que dio testimonio. Pero antes ungirás a la persona con el óleo santo, y después la bautizarás con el agua, y al terminar la sellarás con el ungüento; para que la unción con el óleo sea la participación del Espíritu Santo, y el agua el símbolo de la muerte de Cristo, y el ungüento el sello de las alianzas. Pero si no hay aceite ni ungüento, el agua es suficiente tanto para la unción, como para el sello y para la confesión de Aquel que está muerto, o de hecho está muriendo junto con Cristo. Pero antes del bautismo, que ayune el que va a ser bautizado; porque también el Señor, cuando fue bautizado por primera vez por Juan, y se quedó en el desierto, ayunó después cuarenta días y cuarenta noches.(14) Pero Él fue bautizado, y después ayunó, no teniendo Él mismo ninguna necesidad de limpieza, ni de ayuno, ni de purgación, pues era puro y santo por naturaleza; sino para dar testimonio de la verdad a Juan, y servirnos de ejemplo. Por lo cual nuestro Señor no fue bautizado en su propia pasión, o muerte, o resurrección -pues ninguna de esas cosas había sucedido entonces- sino con otro propósito. Por eso ayunó después de su bautismo por su propia autoridad, como Señor de Juan. Pero el que ha de ser iniciado en su muerte debe primero ayunar y luego ser bautizado. Porque no es razonable que quien ha sido sepultado con Cristo, y ha resucitado con Él, se muestre abatido ante su misma resurrección. Porque el hombre no es señor de la constitución de nuestro Salvador, ya que uno es el Maestro y el otro el siervo.

QUÉ DÍAS DE LA SEMANA DEBEMOS AYUNAR Y CUÁLES NO, Y POR QUÉ MOTIVOS.

XXIII. Pero que vuestros ayunos no sean como los de los hipócritas,(15) pues ellos ayunan el segundo y el quinto día de la semana. Pero vosotros, o ayunáis los cinco días enteros, o el cuarto día de la semana, y el día de la Preparación, porque el cuarto día salió la condenación contra el Señor, prometiendo entonces Judas entregarle por dinero; y debéis ayunar el día de la Preparación, porque ese día sufrió el Señor la muerte de cruz bajo Poncio Pilato. Pero guardad el sábado y la fiesta del día del Señor; porque el primero es el memorial de la creación, y el segundo de la resurrección. Pero hay un solo sábado que debéis observar en todo el año, que es el de la sepultura de nuestro Señor, en el cual los hombres deben guardar ayuno, pero no fiesta. Porque en la medida en que el Creador estaba entonces bajo la tierra, el dolor por Él es más fuerte que la alegría por la creación; porque el Creador es más honorable por naturaleza y dignidad que sus propias criaturas.

QUÉ CLASE DE PERSONAS DEBEN REZAR AQUELLA ORACIÓN QUE FUE DADA POR EL SEÑOR.

XXIV. Ahora bien, "cuando oréis, no seáis como los hipócritas";(1) sino que, como el Señor nos ha indicado en el Evangelio, así oréis: "Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre; venga a nosotros tu reino; hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra; danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el reino para siempre. Amén."(2) Orad así tres veces al día, preparándoos de antemano, para que seáis dignos de la adopción del Padre; no sea que, al llamarle indignamente Padre, seáis reprochados por Él, como se dijo una vez a Israel, su hijo primogénito: "Si soy Padre, ¿dónde está mi gloria? Y si soy Señor, ¿dónde está mi temor?"(3) Porque la gloria de los padres es la santidad de sus hijos, y el honor de los amos es el temor de sus siervos, pues lo contrario es deshonra y confusión. Porque dice Él: "Por medio de ti mi nombre es blasfemado entre los gentiles"(4).

UNA ACCIÓN DE GRACIAS MÍSTICA.

XXXV. Sed siempre agradecidos, como siervos fieles y honrados; y acerca de la acción de gracias eucarística decid así: (5) Te damos gracias, Padre nuestro, por la vida que nos has dado a conocer por medio de Jesús, tu Hijo, por quien hiciste todas las cosas y cuidas del mundo entero; a quien enviaste a hacerse hombre para nuestra salvación; a quien permitiste padecer y morir; a quien resucitaste y te complaciste en glorificar, y lo pusiste en tu diestra; por quien nos prometiste la resurrección de los muertos. Reúne, Señor todopoderoso, Dios eterno, a tu Iglesia de los confines de la tierra en tu reino, como este grano que un día fue esparcido y ahora se ha convertido en un solo pan. También nosotros, Padre nuestro, te damos gracias por la preciosa sangre de Jesucristo, que fue derramada por nosotros, y por su precioso cuerpo, del que celebramos esta representación, como Él mismo nos designó, "para manifestar su muerte"(6), pues por Él se te ha de dar gloria por los siglos de los siglos. Amén. Que nadie coma de estas cosas que no esté iniciado, sino sólo aquellos que han sido bautizados en la muerte del Señor. Pero si alguno que no está iniciado se oculta y participa de lo mismo, "come la condenación eterna"(7), porque, no siendo de la fe de Cristo, ha participado de cosas de las que no le es lícito participar, para su propio castigo. Pero si alguno es partícipe por ignorancia, instrúyele pronto e iníciale, para que no salga y os desprecie.

UNA ACCIÓN DE GRACIAS EN LA PARTICIPACIÓN DIVINA.

XXVI. Después de la participación,(8) da gracias de esta manera: Te damos gracias, oh Dios y Padre de Jesús, nuestro Salvador, por tu santo nombre, que has hecho habitar entre nosotros; y por el conocimiento, la fe, el amor y la inmortalidad que nos has dado por medio de tu Hijo Jesús. Tú, Señor todopoderoso, Dios del universo, por Él creaste el mundo y las cosas que hay en él; y plantaste una ley en nuestras almas, y de antemano preparaste las cosas para la conveniencia de los hombres. Oh Dios de nuestros santos e irreprensibles padres, Abraham, Isaac y Jacob, tus fieles siervos; Tú, oh Dios, que eres poderoso, fiel y verdadero, y sin engaño en tus promesas; que enviaste a la tierra a Jesús tu Cristo para vivir con los hombres, como hombre, cuando era Dios el Verbo, y hombre, para arrancar de raíz el error: haz que ahora, por medio de Él, te acuerdes de esta tu santa Iglesia, que has comprado con la preciosa sangre de tu Cristo, y líbrala de todo mal, perfecciónala en tu amor y en tu verdad, y reúnenos a todos en el reino que has preparado. (9) "Hosanna al Hijo de David. Bendito el que viene en nombre del Señor"(10)-Dios el Señor, que se nos manifestó en carne. Si alguno es santo, que se acerque; pero si no lo es, que se convierta en tal por el arrepentimiento.Permitid también a vuestros presbíteros que den gracias.

ACCIÓN DE GRACIAS SOBRE EL UNGÜENTO MÍSTICO.

XXVII. Sobre el ungüento da gracias de esta manera: Te damos gracias, oh Dios, Creador del mundo entero, tanto por la fragancia del ungüento como por la inmortalidad que nos has dado a conocer por medio de tu Hijo Jesús. Tuya es la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. A cualquiera que venga a vosotros(11) y os dé gracias de esta manera, recibidlo como discípulo de Cristo. Pero si predica otra doctrina distinta de la que Cristo os ha transmitido por medio de nosotros, a ése no debéis permitirle que dé gracias, porque más bien afrenta a Dios que glorificarlo.

QUE NO DEBEMOS SER INDIFERENTES A LA HORA DE COMUNICAR.

XXVIII. Pero a cualquiera que venga a vosotros, examinadle primero, y luego recibidle; porque vosotros tenéis entendimiento, y sabéis distinguir la diestra de la siniestra,(1) y distinguir los falsos maestros de los verdaderos. Pero cuando venga a vosotros un maestro, dadle de buena gana lo que necesite. Y aun cuando venga un falso maestro, le daréis lo que necesite, pero no recibiréis su error. Tampoco podréis orar juntamente con él, no sea que os contaminéis tanto como él. Todo verdadero profeta o maestro(2) que venga a vosotros es digno de su mantenimiento, como obrero de la palabra de justicia.(3)

UNA CONSTITUCIÓN RELATIVA A LAS OBLACIONES.

XXIX. Todas las primicias del lagar, de la era, de los bueyes y de las ovejas, las darás a los sacerdotes,(4) para que sean bendecidos tus alfolíes y tus graneros y los productos de tu tierra, y seas fortalecido con maíz, vino y aceite, y se aumenten las manadas de tus ganados y los rebaños de tus ovejas. Darás el diezmo de tus frutos al huérfano, a la viuda, al pobre y al extranjero. Todas las primicias de tu pan caliente, de tus barriles de vino, o de aceite, o de miel, o de nueces, o de uvas, o las primicias de otras cosas, las darás a los sacerdotes; pero las de plata, y de vestidos, y de toda clase de bienes, al huérfano y a la viuda.

CÓMO DEBEMOS REUNIRNOS Y CELEBRAR EL DÍA DE LA FIESTA DE LA RESURRECCIÓN DE NUESTRO SALVADOR.

XXX. El día de la resurrección del Señor,(5) es decir, el día del Señor, reuníos sin falta, dando gracias a Dios y alabándole por las misericordias que Dios os ha concedido por medio de Cristo y os ha librado de la ignorancia, del error y de la esclavitud, para que vuestro sacrificio sea sin mancha y agradable a Dios, que ha dicho acerca de su Iglesia universal: "En todo lugar se me ofrecerá incienso y un sacrificio puro; porque yo soy un gran Rey, dice el Señor Todopoderoso, y mi nombre es maravilloso entre las naciones."(6)

QUÉ CUALIDADES DEBEN TENER LOS QUE HAN DE SER ORDENADOS.

XXXI. Ordenad primeramente obispos dignos del Señor,(7) y presbíteros y diáconos, varones piadosos, justos, mansos, libres del amor al dinero, amantes de la verdad, aprobados, santos, no aceptos a personas, que sean capaces de enseñar la palabra de piedad, y de repartir rectamente las doctrinas del Señor.(8) Y honrad a los tales como a vuestros padres, como a vuestros señores, como a vuestros bienhechores, como a las causas de vuestro bienestar. Reprendeos unos a otros, no con ira, sino con dulzura, con bondad y paz. Observad todo lo que os ha sido ordenado por el Señor. Velad por vuestra vida.(9) "Estén ceñidos vuestros lomos, y encendidas vuestras antorchas, y sed semejantes a los hombres que esperan a su Señor, cuando ha de venir, a la tarde, o a la mañana, o al canto del gallo, o a la medianoche. Porque a la hora que no piensen, vendrá el Señor; y si le abren, bienaventurados aquellos siervos, porque fueron hallados velando. (10) Velad, pues, y orad, para que no durmáis hasta la muerte. Porque de nada os servirán vuestras buenas obras pasadas, si al final de vuestra vida os extraviáis de la verdadera fe.

UNA PREDICCIÓN SOBRE EL FUTURO

XXXII. Porque en los postreros días se multiplicarán los falsos profetas, y los que corrompen la palabra; y las ovejas se convertirán en lobos, y el amor en odio; porque por la abundancia de iniquidad se enfriará el amor de muchos. Porque los hombres se odiarán, se perseguirán y se entregarán unos a otros. Y entonces aparecerá el engañador del mundo, el enemigo de la verdad, el príncipe de la mentira,(11) a quien el Señor Jesús "destruirá con el espíritu de su boca, el cual quita a los impíos con sus labios; y muchos se escandalizarán de él. Pero los que perseveren hasta el fin, éstos serán salvos. Y entonces aparecerá la señal del Hijo del hombre en el cielo";(12) y después será la voz de trompeta por el arcángel;(13) y en ese intervalo será el avivamiento de los que durmieron. Y entonces vendrá el Señor, y todos sus santos con él,(14) con gran estruendo sobre las nubes, con los ángeles de su poder,(15) en el trono de su reino, para condenar al diablo, engañador del mundo, y para dar a cada uno según sus obras. "Entonces los impíos irán al castigo eterno, pero los justos irán a la vida eterna",(16) para heredar aquellas cosas "que ni ojo vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, las que Dios ha preparado para los que le aman"; (1) y se gozarán en el reino de Dios, que está en Cristo Jesús. Ya que se nos conceden tan grandes bendiciones de parte de Él, convirtámonos en sus suplicantes, e invoquémosle por medio de la oración continua, y digamos:--

ORACIÓN DECLARATIVA DE LAS DIVERSAS PROVIDENCIAS DE DIOS.

XXXIII. Nuestro eterno Salvador, el Rey de los dioses, que eres el único todopoderoso, y el Señor, el Dios de todos los seres, y el Dios de nuestros santos e intachables padres, y de los que nos precedieron; el Dios de Abraham, y de Isaac, y de Jacob; que eres misericordioso y compasivo, paciente y abundante en misericordia; a quien todo corazón está desnudo, y por quien todo corazón es visto, y a quien todo pensamiento secreto es revelado: A Ti claman las almas de los justos, en Ti confían las esperanzas de los piadosos, Tú Padre de los intachables, Tú que escuchas las súplicas de los que Te invocan con rectitud, y que conoces las súplicas que no se pronuncian: porque Tu providencia llega hasta lo más íntimo de la humanidad; y por Tu conocimiento Tú escudriñas los pensamientos de cada uno, y en cada región de toda la tierra se eleva a Ti el incienso de la oración y la súplica. Oh Tú que has designado este mundo presente como lugar de combate a la justicia, y has abierto a todos la puerta de la misericordia, y has demostrado a cada hombre por el conocimiento implantado, y el juicio natural, y las amonestaciones de la ley, cómo la posesión de las riquezas no es eterna, el ornamento de la belleza no es perpetuo, nuestra fuerza y vigor se disuelven fácilmente; y que todo es vapor y vanidad; y que sólo la buena conciencia de la fe no fingida pasa por en medio de los cielos, y volviendo con la verdad, toma la diestra del gozo, que ha de venir. Y además, antes de que se cumpla la promesa de la restauración de todas las cosas, el alma misma se regocija en la esperanza y se alegra. Porque de aquella verdad que estaba en nuestro antepasado Abraham, cuando cambió su camino, Tú lo guiaste por una visión, y le enseñaste qué clase de estado es este mundo; y el conocimiento precedió a su fe, y la fe fue la consecuencia de su conocimiento; y el pacto siguió a su fe. Porque Tú dijiste: "Haré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar".(3) Además, cuando le diste a Isaac, y supiste que era como él en su modo de vida, entonces te llamaste su Dios, diciendo: "Seré un Dios para ti y para tu descendencia después de ti".(4) Y cuando nuestro padre Jacob fue enviado a Mesopotamia, le mostraste a Cristo, y por él hablaste, diciendo: "(5) Y así hablaste a Moisés, tu fiel y santo siervo, en la visión de la zarza: "Yo soy el que soy; éste es mi nombre para siempre, y mi memoria por generaciones de generaciones" (6) Oh Tú, gran protector de la posteridad de Abraham, Tú eres bendito para siempre.

ORACIÓN DECLARATIVA DE LAS DIVERSAS CREACIONES DE DIOS.

XXXIV. Bendito eres, oh Señor, Rey de los siglos, que por Cristo hiciste el mundo entero, y por Él en el principio pusiste en orden las partes desordenadas; que dividiste las aguas de las aguas por un firmamento, y pusiste en ellas un espíritu de vida; que fijaste la tierra, y extendiste el cielo, y dispusiste cada criatura por una constitución exacta. Porque por tu poder, oh Señor, el mundo es embellecido, el cielo se fija como un arco sobre nosotros, y se hace ilustre con estrellas para nuestro consuelo en la oscuridad. También la luz y el sol fueron engendrados para los días y la producción de frutos, y la luna para el cambio de las estaciones, por su aumento y disminución; y una fue llamada Noche, y la otra Día. Y el firmamento fue exhibido en medio del abismo, y Tú ordenaste que se juntaran las aguas y apareciera la tierra seca. Pero en cuanto al mar mismo, ¿quién podría describirlo, que viene con furia desde el océano, y sin embargo se repliega de nuevo, siendo detenido por la arena a Tu mandato? Porque Tú has dicho: "Así se romperán sus olas".(7) También lo has hecho capaz de sostener criaturas pequeñas y grandes, y lo has hecho navegable para los barcos. Entonces la tierra se volvió verde, y fue plantada con toda clase de flores, y la variedad de varios árboles; y las brillantes luminarias, las nutricias de esas plantas, conservan su curso inmutable, y en nada se apartan de Tu mandato. Pero donde Tú les ordenas, allí se levantan y se ponen como señales de las estaciones y de los años, haciendo un retorno constante del trabajo de los hombres. Después fueron creadas las especies de los diversos animales: los que pertenecen a la tierra, al agua, al aire, y a ambos, al aire y al agua; y la sabiduría artificial de tu providencia sigue impartiendo a cada uno una providencia adecuada. Pues así como no fue incapaz de producir diferentes especies, tampoco ha desdeñado ejercer una providencia diferente con cada una de ellas. Y al final de la creación diste dirección a tu Sabiduría, y formaste una criatura razonable como el ciudadano del mundo, diciendo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza";(1) y lo exhibiste como el ornamento del mundo, y le formaste un cuerpo de los cuatro elementos, esos cuerpos primarios, pero habías preparado un alma de la nada, y le otorgaste sus cinco sentidos, y pusiste sobre sus sensaciones una mente como el conductor del alma. Y además de todas estas cosas, oh Señor Dios, ¿quién puede declarar dignamente el movimiento de las nubes lluviosas, el brillo de los relámpagos, el ruido de los truenos, en orden al suministro del alimento apropiado, y la temperatura más agradable del aire? Pero cuando el hombre fue desobediente, Tú lo privaste de la vida que debería haber sido su recompensa. Sin embargo, no lo destruiste para siempre, sino que lo adormeciste por un tiempo; y Tú, por juramento, lo llamaste a la resurrección, y desataste el vínculo de la muerte, oh Tú, resucitador de los muertos, por medio de Jesucristo, que es nuestra esperanza.

ORACIÓN, CON ACCIÓN DE GRACIAS, DECLARATIVA DE LA PROVIDENCIA DE DIOS SOBRE LOS SERES QUE HA CREADO.

XXXV. Grande eres, Señor Todopoderoso, y grande es tu poder, y de tu entendimiento no hay número. Creador y Salvador nuestro, rico en beneficios, longánimo y dador de misericordia, que no quitas tu salvación a tus criaturas, pues eres bueno por naturaleza y perdonas a los pecadores y los invitas al arrepentimiento, pues la amonestación es el efecto de tus entrañas de compasión. Pues ¿cómo habríamos de soportar si se nos exigiera acudir inmediatamente al juicio, cuando, después de tanto sufrir, apenas salimos de nuestra miserable condición? Los cielos declaran Tu dominio, y la tierra tiembla con terremotos, y, pendiente de nada, declara Tu firmeza inquebrantable. El mar embravecido por las olas, y que alimenta a un rebaño de diez mil criaturas, está rodeado de arena, como si se mantuviera intimidado ante Tu mandato, y obliga a todos los hombres a secarse: "(2) Y la brillante hueste de los ángeles y los espíritus intelectuales dicen a Palmoni: (3) "No hay más que un Ser santo"; (4) y los santos serafines, junto con los querubines de seis alas, que Te cantan su canción triunfal, gritan con voces incesantes: "¡Santo, santo, santo, Señor Dios de los ejércitos! El cielo y la tierra están llenos de tu gloria";(5) y las demás multitudes de los órdenes, ángeles arcángeles, tronos, dominios, principados, autoridades y potestades claman en voz alta y dicen: "Bendita sea la gloria del Señor desde su lugar". "(6) Pero lsrael, tu Iglesia en la tierra, sacada de entre los gentiles, emulando noche y día a las potestades celestiales, con el corazón lleno y el alma dispuesta canta: "El carro de Dios son diez mil millares de los que se alegran: el Señor está en medio de ellos en el Sinaí, en el lugar santo. "(7) El cielo conoce a Aquel que lo fijó como un cubo de piedra, en forma de arco, sobre la nada, que unió la tierra y el agua entre sí, y esparció el aire vital por todas partes, y unió el fuego con él para el calor, y el consuelo contra las tinieblas. El coro de estrellas nos causa admiración, declarando a Aquel que las cuenta y mostrando a Aquel que las nombra; los animales declaran a Aquel que les da vida; los árboles muestran a Aquel que los hace crecer: todas estas criaturas, siendo hechas por Tu palabra, muestran la grandeza de Tu poder. Por tanto, todo hombre debe elevar un himno desde su alma a Ti, por medio de Cristo, en nombre de todos los demás, ya que Él tiene poder sobre todos ellos por Tu designación. Porque Tú eres bondadoso en tus beneficios, y benéfico en tus entrañas de compasión, que eres el único todopoderoso: porque cuando Tú quieres, el poder está presente en Ti; porque tu poder eterno apaga la llama, y cierra la boca de los leones, y doma a las ballenas, y levanta a los enfermos, y domina el poder de todas las cosas, y sobre, da la vuelta al ejército de los enemigos, y derriba a un pueblo contado en su arrogancia. Tú eres el que estás en el cielo, el que estás en la tierra, el que estás en el mar, el que estás en las cosas finitas, Tú mismo no limitado por nada. Porque de Tu majestad no hay límite; pues no es nuestro, oh Señor, sino el oráculo de Tu siervo, que dijo: "Y sabrás en tu corazón que el Señor tu Dios es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro fuera de Ti"(8); pues no hay Dios fuera de Ti solo, no hay santo fuera de Ti, el Señor, el Dios del conocimiento, el Dios de los santos, santo sobre todos los seres santos; pues son santificados por Tus manos. Tú eres glorioso y excelso, invisible por naturaleza e inescrutable en tus juicios; cuya vida es sin falta, cuya duración nunca puede alterarse o fallar, cuya operación es sin trabajo, cuya grandeza es ilimitada, cuya excelencia es perpetua, cuya morada es inaccesible, cuya morada es inmutable, cuyo conocimiento es sin principio, cuya verdad es inmutable, cuya obra es sin ayudantes, cuyo dominio no puede ser quitado, cuya monarquía es sin sucesión, cuyo reino es sin fin, cuya fuerza es irresistible, cuyo ejército es muy numeroso: porque Tú eres el Padre de la sabiduría, el Creador de la creación, por un Mediador, como la causa; el Otorgador de la providencia, el Dador de las leyes, el Proveedor de la necesidad, el Castigador de los impíos y el Recompensador de los justos; el Dios y Padre de Cristo, y el Señor de aquellos que son piadosos hacia Él, cuya promesa es infalible, cuyo juicio sin sobornos, cuyos sentimientos son inmutables, cuya piedad es incesante, cuya acción de gracias es eterna, por quien(1) la adoración es dignamente debida a Ti de toda naturaleza racional y santa.

ORACIÓN CONMEMORATIVA DE LA ENCARNACIÓN DE CRISTO Y DE SUS DIVERSAS PROVIDENCIAS PARA CON LOS SANTOS.

XXXVI. Oh Señor Todopoderoso, que creaste el mundo por Cristo, y en memoria de ello fijaste el sábado, porque en ese día nos hiciste descansar de nuestras obras para meditar en tus leyes. También has señalado fiestas para regocijo de nuestras almas, a fin de que recordemos la sabiduría que Tú creaste; cómo se hizo mujer por nosotros;(2) apareció en vida y se manifestó en el bautismo; cómo el que apareció es Dios y hombre; sufrió por nosotros con tu permiso, murió y resucitó con tu poder: por lo cual nos reunimos solemnemente para celebrar la fiesta de la resurrección en el día del Señor, y nos alegramos por Aquel que ha vencido a la muerte, y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad. Porque por medio de Él has traído a Ti a los gentiles como pueblo propio, el verdadero Israel amado por Dios y que ve a Dios. Porque Tú, oh Señor, sacaste a nuestros padres de la tierra de Egipto, y los libraste del horno de hierro, de la arcilla y de la fabricación de ladrillos, y los redimiste de las manos del Faraón y de los que estaban bajo sus órdenes, y los condujiste a través del mar como por tierra seca, y soportaste sus modales en el desierto, y les otorgaste toda clase de bienes. Les diste la ley o decálogo, que fue pronunciada por tu voz y escrita por tu mano. Les ordenaste la observancia del sábado, no proporcionándoles una ocasión para la ociosidad, sino una oportunidad para la piedad, para el conocimiento de tu poder y la prohibición de los males, habiéndolos limitado dentro de un circuito sagrado por causa de la doctrina, para el regocijo en el séptimo período. Por esta razón fue señalada una semana, y siete semanas, y el séptimo mes, y el séptimo año, y la revolución de éstos, el jubileo, que es el quincuagésimo año para remisión, a fin de que los hombres no tuvieran ocasión de fingir ignorancia.(3) Por esta razón permitió a los hombres descansar todos los sábados, para que nadie estuviera dispuesto a enviar una palabra de su boca con ira en el día del sábado. Porque el sábado es la cesación de la creación, la consumación del mundo, la investigación de las leyes y la alabanza agradecida a Dios por las bendiciones que ha concedido a los hombres. Todo lo cual supera el día del Señor,(4) y muestra al Mediador mismo, al Proveedor, al Legislador, a la Causa de la resurrección, al Primogénito de toda la creación, a Dios Verbo y hombre, que nació sólo de María, sin varón, que vivió santamente, que fue crucificado bajo Poncio Pilato, y murió, y resucitó de entre los muertos. De modo que el día del Señor nos ordena ofrecerte a Ti, oh Señor, acción de gracias por todo.(5) Porque ésta es la gracia concedida por Ti, que a causa de su grandeza ha oscurecido todas las demás bendiciones.

ORACIÓN QUE CONTIENE EL MEMORIAL DE SU PROVIDENCIA, Y UNA ENUMERACIÓN DE LOS DIVERSOS BENEFICIOS CONCEDIDOS A LOS SANTOS POR LA PROVIDENCIA DE DIOS POR MEDIO DE CRISTO.

XXXVII. Tú que has cumplido tus promesas hechas por los profetas, y has tenido misericordia de Sión, y compasión de Jerusalén, exaltando el trono de David, tu siervo, en medio de ella, por el nacimiento de Cristo, que nació de su semilla según la carne, de una virgen sola; Acepta ahora, Señor Dios, las oraciones que salen de los labios de tu pueblo gentil, que te invoca en verdad, como aceptaste los dones de los justos en sus generaciones. En primer lugar respetaste el sacrificio de Abel,(6) y lo aceptaste como aceptaste el sacrificio de Noé cuando salió del arca;(7) de Abraham, cuando salió de la tierra de los caldeos;(8) de Isaac en el Pozo del Juramento;(9) de Jacob en Betel;(10) de Moisés en el desierto;(11) de Aarón entre los muertos y los vivos;(12) de Josué hijo de Nun en Gilgal; (13) de Gedeón junto a la roca y los vellones, antes de su pecado;(14) de Manoa y su mujer en el campo; de Sansón en su sed antes de la transgresión;(15) de Jefté en la guerra antes de su voto temerario; de Barac y Débora en los días de Sísara;(1) de Samuel en Mizpa;(2) de David en la era de Ornán el jebuseo;(3) de Salomón en Gabaón y en Jerusalén: (4) de Elías en el monte Carmelo;(5) de Eliseo en la fuente estéril;(6) de Josafat en la guerra;(7) de Ezequías en su enfermedad y a propósito de Senaquerib;(8) de Manasés en la tierra de los caldeos, después de su transgresión;(9) de Josías en Fasa;(10) de Esdras en el retorno; (11) de Daniel en el foso de los leones;(12) de Jonás en el vientre de la ballena;(13) de los tres niños en el horno de fuego;(14) de Ana en el tabernáculo ante el arca;(15) de Nehemías en la reconstrucción de los muros;(16) de Zorobabel; de Matatías y sus hijos en su celo;(17) de Jael en las bendiciones. Recibe también ahora las oraciones de tu pueblo, que te son ofrecidas con conocimiento, por Cristo en el Espíritu.

ORACIÓN POR LA ASISTENCIA DE LOS JUSTOS.

XXXVIII. Te damos gracias por todo, Señor Todopoderoso, porque no nos has quitado tus misericordias y compasiones; En los días de Enós y Enoc, en los días de Moisés y Josué, en los días de los jueces, en los días de Samuel, de Elías y de los profetas, en los días de David y de los reyes, en los días de Ester y Mardoqueo, en los días de Judit, en los días de Judas Macabeo y sus hermanos, y en nuestros días nos has asistido por tu gran Sumo Sacerdote, Jesucristo tu Hijo. Porque Él nos ha librado de la espada, nos ha librado del hambre y nos ha sostenido; nos ha librado de la enfermedad, nos ha preservado de la mala lengua. Por todo lo cual te damos gracias por medio de Cristo, que nos ha dado una voz articulada para confesar, y le ha añadido una lengua adecuada como instrumento para modular, y un gusto apropiado, y un tacto adecuado, y una vista para la contemplación, y el oído de los sonidos, y el olor de los vapores, y las manos para el trabajo, y los pies para caminar. Y todos estos miembros Tú formas a partir de una pequeña gota en el vientre materno; y después de la formación Tú le concedes un alma inmortal, y lo produces a la luz como una criatura racional, el hombre. Lo has instruido con tus leyes, lo has mejorado con tus estatutos; y cuando provocas una disolución por un tiempo, has prometido una resurrección. Por tanto, ¿qué vida es suficiente, qué duración de edades será suficiente, para que los hombres sean agradecidos? Hacerlo dignamente es imposible, pero hacerlo según nuestra capacidad es justo y correcto. Porque Tú nos has librado de la impiedad del politeísmo y de la herejía de los asesinos de Cristo; Tú nos has librado del error y de la ignorancia; Tú has enviado a Cristo entre los hombres como hombre, siendo el Dios unigénito; Tú has hecho que el Consolador habite entre nosotros; Tú has puesto ángeles sobre nosotros; Tú has avergonzado al diablo; Tú nos has hecho existir cuando no éramos. Tú nos cuidas cuando somos hechos; Tú nos das la vida; Tú nos das el alimento; Tú nos has prometido el arrepentimiento. Gloria y adoración te sean dadas por todas estas cosas, por Jesucristo,(8) ahora y siempre, y por todas las edades. Amén. Meditad en estas cosas, hermanos, y el Señor esté con vosotros en la tierra y en el reino de su Padre, que lo envió y "nos ha liberado por medio de Él de la esclavitud de la corrupción a su gloriosa libertad"(19), y ha prometido la vida a los que por medio de Él han creído en el Dios de todo el mundo.

SEC. III.-SOBRE LA INSTRUCCIÓN DE LOS CATECÚMENOS Y SU INICIACIÓN EN EL BAUTISMO.

Ahora bien, en las instrucciones precedentes se ha dicho cómo deben vivir los que han sido iniciados en Cristo y qué acciones de gracias deben elevar a Dios por medio de Cristo. Pero es razonable no dejar sin ayuda ni siquiera a los que aún no han sido iniciados.

CÓMO SE HA DE INSTRUIR A LOS CATECÚMENOS EN LOS ELEMENTOS.

XXXIX. Instrúyase, pues, antes del bautismo, al que se ha de enseñar la verdad en cuanto a la piedad, en el conocimiento de Dios unigénito, en la comprensión de su Hijo unigénito, en el reconocimiento seguro del Espíritu Santo. Que aprenda el orden de las diversas partes de la creación, la serie de la providencia, las diferentes dispensaciones de Tus leyes. Que se le enseñe por qué fue hecho el mundo, y por qué el hombre fue designado para ser ciudadano de él; que conozca también su propia naturaleza, de qué clase es; que se le enseñe cómo Dios castigó a los malvados con agua y fuego, y glorificó a los santos en cada generación -me refiero a Set, y Enós, y Enoc, y Noé, y Abraham y su posteridad, y Melquisedec, y Job, y Moisés, y Josué, y Caleb, y Fineas el sacerdote, y los que fueron santos en cada generación; y cómo Dios aún cuidó y no rechazó a la humanidad, sino que la llamó de su error y vanidad al reconocimiento de la verdad en diversas épocas, reduciéndola de la esclavitud y la impiedad a la libertad y la piedad, de la injusticia a la justicia, de la muerte eterna a la vida eterna. Que el que se ofrece al bautismo aprenda éstas y otras cosas semejantes durante el tiempo que sea catecúmeno; y el que le imponga las manos adore a Dios, Señor del mundo entero, y le dé gracias por su creación, por haber enviado a Cristo, su Hijo unigénito, para que salvara al hombre borrando sus transgresiones, y remitiera la impiedad y los pecados, y para "purificarlo de toda inmundicia de carne y de espíritu",(1) y santificar al hombre según el beneplácito de Su bondad, para inspirarle el conocimiento de Su voluntad, e iluminar los ojos de su corazón para que considere Sus maravillosas obras, y le dé a conocer los juicios de justicia, para que aborrezca todo camino de iniquidad y camine por el camino de la verdad, a fin de que sea considerado digno de la capa de regeneración, para la adopción de hijos, que es en Cristo, para que "siendo plantados juntos en la semejanza de la muerte de Cristo",(2) en espera de una comunicación gloriosa, sea mortificado para el pecado y viva para Dios, en cuanto a su mente, palabra y obra, y sea contado en el libro de los vivientes. Y después de esta acción de gracias, que le instruya en las doctrinas relativas a la encarnación de nuestro Señor, y en las relativas a su pasión, y resurrección de entre los muertos, y asunción.

UNA CONSTITUCIÓN DE CÓMO HAN DE SER BENDECIDOS LOS CATECÚMENOS POR LOS SACERDOTES EN SU INICIACIÓN, Y QUÉ COSAS SE LES HAN DE ENSEÑAR.

XL. Y cuando el catecúmeno haya de ser bautizado, aprenda lo que se refiere a la renuncia al demonio y a la unión con Cristo; porque conviene que primero se abstenga de las cosas contrarias, y después sea admitido a los misterios. Debe purificar de antemano su corazón de toda maldad de disposición, de toda mancha y arruga, y luego participar de las cosas santas; porque así como el labrador más hábil primero limpia su tierra de las espinas que crecen en ella, y luego siembra su trigo, así también tú debes quitarles toda impiedad, y luego sembrar en ellos las semillas de la piedad, y concederles el bautismo. Porque así nos exhortó también nuestro Señor, diciendo primero: "Haced discípulos a todas las gentes",(3) y luego añade esto: "y bautizadlos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". Que, por tanto, el candidato al bautismo declare así en su renuncia:(4)--

LA RENUNCIA AL ADVERSARIO Y LA ENTREGA AL CRISTO DE DIOS.

XLI. Renuncio a Satanás, y a sus obras, y a sus pompas, y a sus cultos, y a sus ángeles, y a sus invenciones, y a todas las cosas que están bajo él. Y después de su renuncia, que en su consociación diga: Y yo me asocio a Cristo, y creo, y soy bautizado en un solo Ser no engendrado, el único Dios verdadero Todopoderoso, el Padre de Cristo, el Creador y Hacedor de todas las cosas, de quien son todas las cosas; y en el Señor Jesucristo, su Hijo unigénito, el Primogénito de toda la creación, que antes de los siglos fue engendrado por el beneplácito del Padre, por quien fueron hechas todas las cosas, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra, visibles e invisibles; que en los últimos días descendió del cielo, y tomó carne, y nació de la santa Virgen María, y conversó santamente según las leyes de su Dios y Padre, y fue crucificado bajo Poncio Pilato, y murió por nosotros, y resucitó de entre los muertos después de su pasión al tercer día, y subió a los cielos, y está sentado a la diestra del Padre, y otra vez ha de venir al fin del mundo con gloria para juzgar a los vivos y a los muertos, de cuyo reino no habrá fin. Y soy bautizado en el Espíritu Santo, es decir, el Consolador, que actuó en todos los santos desde el principio del mundo, pero que después fue enviado a los apóstoles por el Padre, según la promesa de nuestro Salvador y Señor Jesucristo; y después de los apóstoles, a todos los que creen en la Santa Iglesia Católica; en la resurrección de la carne, y en la remisión de los pecados, y en el reino de los cielos, y en la vida del mundo venidero. Y después de este voto, viene en orden a la unción con aceite.

ACCIÓN DE GRACIAS SOBRE LA UNCIÓN CON EL ÓLEO MÍSTICO.

XLII. El sumo sacerdote lo bendice para la remisión de los pecados y como primera preparación para el bautismo. Para ello invoca al Dios unigénito, Padre de Cristo, Rey de todas las naturalezas sensibles e inteligibles, para que santifique el óleo en el nombre del Señor Jesús y le imparta la gracia espiritual y la fuerza eficaz, la remisión de los pecados y la primera preparación para la confesión del bautismo, a fin de que el candidato al bautismo, una vez ungido, se libere de toda impiedad y se haga digno de la iniciación, según el mandato del Unigénito.

ACCIÓN DE GRACIAS RELATIVA AL AGUA MÍSTICA.

XLIII. Después se acerca al agua, y bendice y glorifica al Señor Dios Todopoderoso, Padre del unigénito Dios;(1) y el sacerdote le devuelve las gracias por haber enviado a su Hijo a hacerse hombre por nosotros, para salvarnos; por haber permitido que en todo se hiciera obediente a las leyes de aquella encarnación, para predicar el reino de los cielos, la remisión de los pecados y la resurrección de los muertos. Además, adora al mismo Dios unigénito, según su Padre, y por Él, dándole gracias porque se comprometió a morir por todos los hombres mediante la cruz, cuyo tipo ha designado como bautismo de regeneración. Le glorifica también, porque ese Dios que es el Señor de todo el mundo, en el nombre de Cristo y por su Espíritu Santo, no ha desechado a la humanidad, sino que ha acomodado su providencia a la diferencia de las estaciones: al principio dando al mismo Adán el paraíso como morada de placer, y después dando una orden a causa de la providencia, y expulsando al infractor justamente, pero por Su bondad no desechándolo del todo, sino instruyendo a su posteridad en épocas sucesivas según diversas maneras; por cuya causa, en la conclusión del mundo, ha enviado a Su Hijo para hacerse hombre por amor del hombre, y para sufrir todas las pasiones humanas sin pecado. A Él, pues, invoque ahora el sacerdote en el bautismo, y diga: Mira desde el cielo y santifica esta agua, y dale gracia y poder, para que el que va a ser bautizado, según el mandato de tu Cristo, sea crucificado con Él, y muera con Él, y sea sepultado con Él, y resucite con Él a la adopción que es en Él, para que esté muerto al pecado y viva a la justicia. Y después de esto, cuando lo haya bautizado en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, lo ungirá con el ungüento, y añadirá como sigue:--

ACCIÓN DE GRACIAS RELATIVA AL UNGÜENTO MÍSTICO.

XLIV. Oh Señor Dios, que eres sin generación y sin superior, Señor del mundo entero, que has esparcido el dulce olor del conocimiento del Evangelio entre todas las naciones, haz que este ungüento sea eficaz en el bautizado, para que el dulce olor de tu Cristo permanezca en él firme y fijo, y para que, muerto con él, se levante y viva con él. Que diga éstas y otras cosas semejantes, pues ésta es la eficacia de la imposición de las manos sobre cada uno; porque a menos que haya tal recitación hecha por un sacerdote piadoso sobre cada uno de ellos, el candidato al bautismo sólo desciende al agua como los judíos, y sólo se quita la inmundicia del cuerpo, no la inmundicia del alma. Después de esto, que se levante y rece la oración que el Señor nos enseñó. Pero, necesariamente, el que ha resucitado debe ponerse en pie y orar, porque el que ha resucitado está en pie. Por tanto, el que ha muerto con Cristo y ha resucitado con Él, póngase en pie. (2) Porque esto también está escrito en el segundo libro de las Crónicas, que después que el templo del Señor fue terminado por el rey Salomón, en la misma fiesta de la dedicación los sacerdotes y los levitas y los cantores se pusieron de pie hacia el oriente, alabando y dando gracias a Dios con címbalos y salterios, y diciendo: "Alabad al Señor, porque es bueno; porque es eterna su misericordia".(3)

ORACIÓN POR LOS NUEVOS FRUTOS.

XLV. Ora así después de la oración precedente, y di: Oh Dios todopoderoso, Padre de tu Cristo, tu Hijo unigénito, dame un cuerpo sin mancha, un corazón puro, una mente vigilante, un conocimiento infalible, la influencia del Espíritu Santo para la obtención y el disfrute seguro de la verdad, por medio de tu Cristo, por quien(4) la gloria sea contigo, en el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. Nos ha parecido razonable hacer estas constituciones sobre los catecúmenos.

SEC. IV. - ENUMERACIÓN ORDENADA POR LOS APÓSTOLES.

¿QUIÉNES FUERON LOS QUE LOS SANTOS APÓSTOLES ENVIARON Y ORDENARON?

XLVI. En cuanto a los obispos que han sido ordenados durante nuestra vida, os hacemos saber que son éstos:--James obispo de Jerusalén, hermano de nuestro Señor;(5) a cuya muerte el segundo fue Simeón hijo de Cleofás; después del cual el tercero fue Judas hijo de Jacobo. De Cesarea de Palestina, el primero fue Zaqueo, que en otro tiempo fue publicano; después del cual fue Cornelio, y el tercero Teófilo. De Antioquía, Euodio, ordenado por mí Pedro; e Ignacio por Pablo. De Alejandría, Aniano fue el primero, ordenado por el evangelista Marcos; el segundo, Avilio, por Lucas, también evangelista. De la iglesia de Roma, Lino, hijo de Claudia, fue el primero, ordenado por Pablo;(1) y Clemente, después de la muerte de Lino, el segundo, ordenado por mí Pedro.(2) De Éfeso, Timoteo, ordenado por Pablo; y Juan, por mí Juan. De Esmirna, Aristo el primero; después de él, Estratón, hijo de Loida;(3) y el tercero, Aristo. De Pérgamo, Gains. De Filadelfia, Demetrio, por mí. De Cencrea, Lucio, por Pablo. De Creta, Tito. De Atenas, Dionisio. De Trípoli en Fenicia, Maratón. De Laodicea en Frigia, Arquipo.(4) De Colosas, Filemón.(5) De Bóreas en Macedonia, Onésimo, antaño siervo de Filemón.(6) De las iglesias de Galacia, Crescente.(7) De las parroquias de Asia, Aquila y Nicetas. De la iglesia de Egina, Crispo. Estos son los obispos a quienes hemos encomendado las parroquias en el Señor; cuya doctrina tened siempre presente y observad nuestras palabras. Y que el Señor esté con vosotros ahora y por los siglos de los siglos, como Él mismo nos dijo cuando iba a ser llevado a su Dios y Padre. Porque dice: "Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén"(8).

SEC. V. - ORACIONES DIARIAS.

UNA ORACIÓN MATUTINA.

XLVII. "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad entre los hombres"(9) Te alabamos, Te cantamos himnos, Te bendecimos; Te glorificamos, Te adoramos por Tu gran Sumo Sacerdote; Tú que eres el Dios verdadero, que eres el Único Inengendrado, el único Ser inaccesible. Por tu gran gloria, oh Señor y Rey celestial, oh Dios Padre Todopoderoso, oh Señor Dios,(10) Padre de Cristo el Cordero inmaculado, que quita el pecado del mundo, recibe nuestra oración, Tú que estás sentado sobre los querubines. Porque sólo Tú eres santo, sólo Tú eres el Señor Jesús, el Cristo del Dios de toda la naturaleza creada, y nuestro Rey, por quien la gloria, el honor y la adoración sean a Ti.

UNA ORACIÓN VESPERTINA.

XLVIII. "Hijos, alabad al Señor: alabad el nombre del Señor"(11) Te alabamos, te cantamos himnos, te bendecimos por tu gran gloria, Señor Rey nuestro, Padre de Cristo, Cordero inmaculado, que quita el pecado del mundo. La alabanza se hace a Ti, los himnos se hacen a Ti, la gloria se hace a Ti, el Dios y Padre,(12) por el Hijo, en el Espíritu santísimo, por los siglos de los siglos. Amén. "Ahora, Señor, deja que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvación, que has preparado ante la faz de todos los pueblos, luz para revelación a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel."(13)

UNA ORACIÓN EN LA CENA

XLIX. Bendito eres, Señor, que me nutres desde mi juventud, que das alimento a toda carne. Llena nuestros corazones de gozo y alegría, para que, teniendo siempre lo que nos basta, abundemos en toda buena obra, en Cristo Jesús, Señor nuestro, por quien(14) la gloria, el honor y el poder sean a Ti por los siglos de los siglos. Amén.

LIBRO VIII. DE LOS DONES, LAS ORDENACIONES Y LOS CÁNONES ECLESIÁSTICOS.

SEC. I.--DE LA DIVERSIDAD DE LOS DONES ESPIRITUALES.

POR CUENTA DE QUIEN SE REALIZAN LOS PODERES DE LOS MILAGROS.

1. JESUCRISTO, nuestro Dios y Salvador, nos entregó el gran misterio de la piedad, y llamó tanto a judíos como a gentiles al reconocimiento del único y verdadero Dios, su Padre,[2] como Él mismo dice en alguna parte, cuando daba gracias por la salvación de los que habían creído: "He manifestado tu nombre a los hombres, he acabado la obra que me diste..."[3] y dijo acerca de nosotros a su Padre: "Padre santo, aunque el mundo no te ha conocido, yo te he conocido, y éstos te han conocido..."[4]; 3] y dijo de nosotros a su Padre: "Padre santo, aunque el mundo no te ha conocido, yo te he conocido, y éstos te han conocido". "[4] Con razón dijo a todos nosotros juntos, cuando fuimos perfeccionados acerca de aquellos dones que fueron dados de Él por el Espíritu: "Y estas señales seguirán a los que han creído en mi nombre: echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes; y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán. "Estos dones nos fueron concedidos primeramente a nosotros los apóstoles, cuando íbamos a predicar el Evangelio a toda criatura, y después fueron concedidos por necesidad a los que por nuestros medios habían creído; no para provecho de los que los hacen, sino para convicción de los incrédulos, a fin de que a los que la palabra no persuadió, el poder de las señales los avergüence; porque las señales no son para nosotros los creyentes, sino para los incrédulos, así para los judíos como para los gentiles. Porque tampoco a nosotros nos aprovecha echar fuera los demonios, sino a los que son limpiados así por el poder del Señor; como el Señor mismo[6] en alguna parte nos instruye, y muestra, diciendo: "Alegraos, no porque los espíritus se os sujeten, sino alegraos porque vuestros nombres están escritos en los cielos"[7] Puesto que lo primero se hace por su poder, pero esto por nuestra buena disposición y diligencia, sin embargo (es manifiesto) por su asistencia. No es, pues, necesario que cada uno de los fieles eche fuera demonios, o resucite muertos, o hable lenguas; sino sólo aquel a quien se le concede este don, por alguna causa que pueda ser ventajosa para la salvación de los incrédulos, que a menudo son avergonzados, no con la demostración del mundo, sino por el poder de las señales; es decir, aquellos que son dignos de salvación: porque todos los impíos no son afectados por los prodigios; y de esto Dios mismo es testigo, como cuando dice en la ley: "Con otras lenguas hablaré a este pueblo, y con otros labios, y aun así no creerán"[8] Porque ni los egipcios creyeron en Dios, habiendo hecho Moisés tantas señales y prodigios, [9] ni la multitud de los judíos creyó en Cristo, como creyó a Moisés, que ya había sanado toda enfermedad y toda dolencia. entre ellos.[10] Ni los primeros fueron avergonzados por la vara que se convirtió en serpiente viviente, ni por la mano que se volvió blanca de lepra, ni por el río Nilo que se convirtió en sangre; ni estos últimos por los ciegos que recobraron la vista, ni por los cojos que anduvieron, ni por los muertos que resucitaron.” Uno fue resistido por Janes y Jambres, el otro por Anás y Caifás.[12] Así las señales no avergüenzan a todos para que crean, pero sólo a los de buena disposición; por cuya causa también Dios se complace, como mayordomo sabio de una familia, en establecer milagros para que se realicen, no por el poder de los hombres, sino por su propia voluntad. Ahora decimos estas cosas, para que los que han recibido tales dones no se exalten contra los que no los han recibido; tales dones, queremos decir, como son para hacer milagros. Porque de otro modo no hay hombre que haya creído en Dios por medio de Cristo,[1] que no haya recibido algún don espiritual; pues esto mismo, habiendo sido librado de la impiedad del politeísmo, y habiendo creído en Dios Padre por medio de Cristo,[ 2] esto es un don de Dios. Y el haber desechado el velo del judaísmo, y haber creído que, por la buena voluntad de Dios, su Hijo unigénito, que era antes de todos los siglos,[3] nació en el tiempo postrero de una virgen,[4]] sin la compañía de un hombre, y que Él vivió como un hombre, pero sin pecado, y cumplió toda la justicia que es de la ley; y que, con el permiso de Dios, El que era Dios Verbo soportó la cruz, y despreció la vergüenza; y que murió, y fue sepultado, y resucitó a los tres días; y que después de su resurrección, después de haber estado cuarenta días con sus apóstoles, y haber completado todas sus constituciones, fue elevado a la vista de ellos a su Dios y Padre, que lo envió: el que ha creído estas cosas, no por casualidad ni sin razón, pero con juicio y plena seguridad, ha recibido el don de Dios. Así también El que es librado de toda herejía. Por tanto, el que hace señales y prodigios, no juzgue a ninguno de los fieles que no recibe lo mismo: porque los dones de Dios que Él da por medio de Cristo son varios; y un hombre recibe un regalo, y otro otro. Porque tal vez uno tiene palabra de sabiduría, y otro palabra de ciencia;[5] otro, discernimiento de espíritus; otra, la presciencia de las cosas por venir; otra, la palabra de enseñanza; otro, longánimo; otra, la continencia según la ley: porque ni aun Moisés, el hombre de Dios, cuando hacía señales en Egipto, no se exaltaba contra sus iguales; y cuando era llamado dios, no despreciaba con arrogancia a su propio profeta Aarón. [6] Tampoco Josué hijo de Nun, que fue jefe del pueblo después de él, aunque en la guerra con los jebuseos había hecho parar el sol sobre Gabaón, y la luna sobre el valle de Ajalón[7] porque el el día no fue lo suficientemente largo para su victoria, insulto sobre Phineas o Caleb. Tampoco Samuel, que había hecho tantas cosas sorprendentes, menospreció a David, el amado de Dios; sin embargo, ambos eran profetas, y el uno era sumo sacerdote, y el otro era rey. Y cuando solo había siete mil hombres santos en Israel que no habían doblado la rodilla ante Baal, [8] Elías solo entre ellos, y su discípulo Eliseo, fueron obradores de milagros. Pero Elías tampoco menospreció a Abdías el mayordomo, que temía a Dios, pero no hacía señales; ni Eliseo despreció a su propio discípulo cuando temblaba ante los enemigos.[9] Además, ni el sabio Daniel, que fue librado dos veces de la boca de los leones, ni los tres niños que fueron librados del horno de fuego,[10] despreciaron al resto de sus hermanos israelitas, porque sabían que no habían escaparon de estas terribles miserias por sus propias fuerzas; pero por el poder de Dios ambos hicieron milagros, y fueron librados de miserias. Por tanto, ninguno de vosotros se exalte contra su hermano, aunque sea profeta, o aunque sea hacedor de milagros; porque si sucede que ya no hay incrédulo, todo el poder de los signos será superfluo desde entonces. Porque ser piadoso es de la buena disposición de cualquiera; pero hacer maravillas es del poder de Aquel que las hace por nosotros: la primera de las cuales nos respeta a nosotros mismos; pero la segunda respeta a Dios que las obra, por las razones que ya hemos dicho. Por tanto, el rey no menosprecie a sus oficiales que están debajo de él, ni los gobernantes a sus súbditos. Porque donde no hay nadie a quien gobernar, sobran los gobernantes; y donde no hay oficiales, el reino no permanecerá. Además, que no se exalte un obispo contra sus diáconos y presbíteros, ni los presbíteros contra el pueblo: porque la subsistencia de la congregación depende de unos de otros. Porque los obispos y los presbíteros son los sacerdotes con relación al pueblo; y los laicos son los laicos con relación al clero. Y ser cristiano está en nuestro propio poder; pero ser apóstol, u obispo, o en cualquier otro oficio semejante, no está en nuestro propio poder, sino a disposición de Dios, quien otorga los dones. Y así mucho de los que se les conceden dones y dignidades.

SOBRE OBISPOS Y PRESBÍTEROS INDIGNOS.

11. Añadimos, en segundo lugar, que ni todo el que profetiza es santo, ni todo el que expulsa demonios es religioso; porque aun Balaam el hijo del profeta Beor profetizó,[11] aunque él mismo era impío; como también Caifás, el sumo sacerdote falsamente llamado. [12] Es más, el diablo predice muchas cosas, y los demonios, acerca de Él; y sin embargo, a pesar de todo eso, no hay en ellos ni una chispa de piedad: porque están oprimidos por la ignorancia, a causa de su maldad voluntaria. Es manifiesto, por tanto, que los impíos, aunque profeticen, no cubren con sus profecías su propia impiedad; ni los que expulsan demonios se santificarán por el hecho de que los demonios se sometan a ellos, pues sólo se burlan unos de otros, como hacen los que juegan trucos infantiles para divertirse, y destruyen a los que les prestan atención. Porque ni un rey malvado es ya rey, sino tirano; ni un obispo oprimido por la ignorancia o por una mala disposición es obispo, sino falsamente llamado así, no siendo uno enviado por Dios, sino por los hombres, como Ananías y Samecab en Jerusalén, y Sedequías y Acías los falsos profetas en Babilonia. [1] Y ciertamente el profeta Balaam, cuando hubo corrompido a Israel por Baal-peor, sufrió castigo;[2] y Caifás al fin fue su propio asesino; y los hijos de Esceva, tratando de echar fuera demonios, fueron heridos por ellos, y huyeron de manera indecorosa;[3] y los reyes de Israel y de Judá, cuando se hicieron impíos, sufrieron toda clase de castigos. Es, pues, evidente cómo los obispos y presbíteros, también falsamente llamados así, no escaparán al juicio de Dios. Pues se les dirá incluso ahora: "Oh sacerdotes que despreciáis mi nombre,[4] os entregaré al matadero, como hice con Sedequías y Acías, a quienes el rey de Babilonia frió en una sartén", como dice el profeta Jeremías. [5] Decimos estas cosas, no en menosprecio de las profecías verdaderas, pues sabemos que son obradas en hombres santos por inspiración de Dios, sino para poner coto a la osadía de los hombres vanagloriosos; y añadimos además esto, que a los tales Dios les quita su gracia: porque "Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes". "[6] Silas y Agabo profetizaron en nuestros tiempos;[7] pero no se igualaron a los apóstoles, ni se excedieron en sus medidas, aunque eran amados de Dios. También las mujeres profetizaron. Antiguamente, Miriam, hermana de Moisés y de Aarón,[8] y después de ella Débora,[9] y después de éstas Hulda[10] y Judit(11)"; la primera bajo Josías, la segunda bajo Darío. La madre del Señor también profetizó, y su pariente Isabel, y Ana;[12] y en nuestro tiempo las hijas de Felipe:[13] pero éstas no se envanecieron contra sus maridos, sino que guardaron sus propias medidas.[14] Por tanto, si también entre vosotros hay un hombre o una mujer, y éste obtiene algún don, sea humilde para que Dios se complazca en él. Porque Él dice: ¿A quién miraré sino al que es humilde y tranquilo y tiembla ante mis palabras?"[15].

SEC. II - ELECCIÓN Y ORDENACIÓN DE OBISPOS: FORMA DE SERVICIO LOS DOMINGOS.

QUE HACER CONSTITUCIONES SOBRE LOS OFICIOS QUE SE HAN DE DESEMPEÑAR EN LAS IGLESIAS ES DE GRAN CONSECUENCIA.

III. Hemos terminado ya la primera parte de este discurso acerca de los dones, cualesquiera que sean, que Dios ha concedido a los hombres según su propia voluntad; y cómo reprendió los caminos de aquellos que o intentaban hablar mentiras, o eran movidos por el espíritu del adversario; y que Dios empleó a menudo a los impíos[16] para la profecía y la realización de prodigios. Pero ahora nuestro discurso se apresura en cuanto a la parte principal, es decir, la constitución de los asuntos eclesiásticos, para que así, cuando hayáis aprendido esta constitución de nosotros, vosotros que habéis sido ordenados obispos por nosotros por mandato de Cristo, podáis hacer todas las cosas según los mandatos que se os han dado, sabiendo que el que nos oye a nosotros oye a Cristo, y el que oye a Cristo oye a su Dios y Padre,[17] a quien sea la gloria por los siglos. Amén.

SOBRE LAS ORDENACIONES.

IV. Por lo cual nosotros, los doce apóstoles del Señor, que ahora estamos juntos, os encargamos estas divinas constituciones acerca de toda forma eclesiástica, estando presentes con nosotros Pablo el vaso escogido, nuestro compañero apóstol, y Santiago el obispo, y los demás presbíteros, y los siete diáconos. [18] En primer lugar, pues, digo yo, Pedro,[19] que el obispo ordenado ha de ser, como ya hemos nombrado todos nosotros, intachable en todo, una persona selecta,[20] elegida por todo el pueblo, el cual, una vez nombrado y aprobado, se reúna el pueblo, con el presbiterio y los obispos presentes, un día del Señor, y den su consentimiento. Y que el principal de los obispos pregunte al presbiterio y al pueblo si ésta es la persona que desean como su gobernante. Y si dan su consentimiento, pregunte además si tiene un buen testimonio de todos los hombres en cuanto a su valía para tan grande y gloriosa autoridad; si todas las cosas relacionadas con su piedad hacia Dios son rectas; si ha observado la justicia hacia los hombres; si los asuntos de su familia han sido bien ordenados por él; si ha sido irreprochable en el curso de su vida. Y si toda la asamblea reunida da testimonio según la verdad, y no según prejuicios, de que es tal, que la tercera vez, como ante Dios el Juez, y Cristo, estando también presente el Espíritu Santo, así como todos los espíritus santos y ministradores, pregunten de nuevo si es verdaderamente digno de este ministerio, para que así "en boca de dos o tres testigos conste toda palabra"[1]. "[1] Y si por tercera vez convienen en que es digno, que se pida a todos su voto; y cuando todos lo den voluntariamente, que sean oídos. Y hecho silencio, que uno de los obispos principales, junto con otros dos, se coloquen cerca del altar, el resto de los obispos y presbíteros orando en silencio, y los diáconos sosteniendo los divinos Evangelios abiertos sobre la cabeza del que va a ser ordenado, y digan a Dios así:[2]--.

FORMA DE ORACIÓN PARA LA ORDENACIÓN DE UN OBISPO.

V. Oh Tú, el gran Ser, oh Señor Dios Todopoderoso, que eres el único no engendrado, y gobernado por nadie; que siempre eres, y fuiste antes del mundo; que no necesitas nada, y estás por encima de toda causa y principio; que sólo eres verdadero, que sólo eres sabio; que sólo eres el más alto; que eres por naturaleza invisible; cuyo conocimiento no tiene principio; que sólo eres bueno, y sin comparación; que conoces todas las cosas antes de que sean; que conoces las cosas más secretas; que eres inaccesible y sin superior; el Dios y Padre de tu Hijo unigénito, de nuestro Dios y Salvador; el Creador de todo el mundo por Él; cuya providencia provee y cuida de todo; el Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo;[4] que habitas en lo alto de los cielos,[5] y, sin embargo, contemplas las cosas de abajo: Tú que estableciste las reglas de la Iglesia, por la venida de tu Cristo en la carne; de lo cual el Espíritu Santo es testigo, por tus apóstoles, y por nosotros los obispos, que por tu gracia estamos aquí presentes; que preordenaste sacerdotes desde el principio para el gobierno de tu pueblo -Abel en primer lugar, Set y Enós, y Enoc y Noé, y Melquisedec y Job; que designaste a Abraham, y al resto de los patriarcas, con tus fieles siervos Moisés y Aarón, y Eleazar y Fineas; que elegiste de entre ellos gobernantes y sacerdotes en el tabernáculo de tu testimonio; que elegiste a Samuel como sacerdote y profeta; que no dejaste tu santuario sin ministros; que te deleitaste en aquellos que elegiste para ser glorificados. Derrama, por nosotros, la influencia de tu libre Espíritu, por la mediación de tu Cristo, que está encomendada a tu amado Hijo Jesucristo; la cual Él otorgó según tu voluntad a los santos apóstoles de Ti, el Dios eterno. Concede por tu nombre, oh Dios, que escudriñas los corazones, que este siervo tuyo, a quien has escogido para ser obispo, apaciente tu santo rebaño, y desempeñe el oficio de sumo sacerdote tuyo, y te sirva noche y día sin mancha; que te apacigüe, y reúna el número de los que han de salvarse, y te ofrezca los dones de tu santa Iglesia. Concédele, oh Señor Todopoderoso, por medio de tu Cristo, la comunión del Espíritu Santo, para que tenga poder para remitir pecados según tu mandato; para dar suertes según tu mandato; para desatar toda atadura, según el poder que diste a los apóstoles; para que pueda agradarte con mansedumbre y un corazón puro, con una mente firme, intachable e irreprochable; para ofrecerte un sacrificio puro e incruento, que por tu Cristo has designado como el misterio de la nueva alianza, en olor grato, por medio de tu santo hijo Jesucristo, nuestro Dios y Salvador, por quien [1] gloria, honor y adoración te sean dados en el Espíritu Santo, ahora y siempre y por todos los siglos. Y cuando haya orado por estas cosas, que los demás sacerdotes añadan: Amén; y con ellos todo el pueblo. Y después de la oración, que uno de los obispos eleve el sacrificio sobre las manos del ordenado, y que por la mañana temprano sea colocado en su trono, en un lugar apartado para él entre el resto de los obispos, dándole todos el beso en el Señor. [2] Y después de la lectura de la Ley[3] y de los Profetas, y de nuestras Epístolas, y de los Hechos, y de los Evangelios, el ordenado salude a la Iglesia, diciendo: La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y del Padre, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Y después de estas palabras, dirija al pueblo las palabras de exhortación; y cuando haya terminado su palabra de doctrina (yo Andrés[4] hermano de Pedro hablo), poniéndose todos en pie, suba el diácono a algún sitial alto, y proclame: Ninguno de los oyentes, ninguno de los incrédulos se quede; y hecho silencio, diga:--.

[OXFORD MS.[3]

V. Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, que conoces todas las cosas antes de que sucedan; Tú que designaste las reglas de la Iglesia por la palabra de tu gracia que designaste de antemano a la raza justa desde el principio que vino de Abraham para ser gobernantes, y los constituiste sacerdotes, no dejando tu santuario sin ministros; que desde la fundación del mundo te complaciste en aquellos a quienes elegiste para ser glorificado, y ahora derramas la influencia de tu libre Espíritu, que por medio de tu amado Hijo Jesucristo has concedido a tus santos apóstoles, que establecieron la Iglesia en el lugar del santuario, para gloria y alabanza sin fin de tu nombre: Tú, que conoces los corazones de todos, haz que este siervo tuyo, a quien has elegido para el santo oficio de tu obispo, cumpla contigo el deber de sumo sacerdote y te sirva sin mancha noche y día; para que apacigüe a Dios sin cesar, y te presente los dones de tu santa Iglesia, y en el espíritu del sumo sacerdocio tenga poder para remitir los pecados según tu mandamiento, para dar suertes según tu mandato, desatar toda atadura según el poder que has dado a los apóstoles, y serte agradables, con mansedumbre y corazón puro, ofreciendo olor fragante por tu Hijo Jesucristo nuestro Señor, con quien a Ti sea la gloria, el poder y el honor, junto con el Espíritu Santo, ahora y por siempre. Amén].

LA DIVINA LITURGIA, EN LA QUE ESTÁ LA ORACIÓN DE INVITACIÓN A LOS CATECÚMENOS.

VI. Vosotros, catecúmenos, orad, y que todos los fieles oren por ellos en su mente, diciendo: Señor, ten piedad de ellos. Y que el diácono ruegue por ellos, salvando: Roguemos todos a Dios por los catecúmenos, para que Aquel que es bueno, Aquel que es el amante de la humanidad, escuche misericordiosamente sus oraciones y sus súplicas, anti acepte sus peticiones como para asistirlos y darles aquellos deseos de sus corazones que son para su beneficio, y revelarles el Evangelio de Su Cristo; dales iluminación y entendimiento, instrúyelos en el conocimiento de Dios, enséñales Sus mandamientos y Sus ordenanzas, implanta en ellos Su temor puro y salvador, abre los oídos de sus corazones, para que puedan ejercitarse en Su ley día y noche; fortalécelos en la piedad, únelos a su santo rebaño y engrósalos con él; concédeles la capa de regeneración y la vestidura de incorrupción, que es la verdadera vida; líbralos de toda impiedad y no des lugar al adversario contra ellos; "y límpialos de toda inmundicia de carne y de espíritu, y habita en ellos y anda en ellos por su Cristo; bendice sus salidas y sus entradas, y ordena sus asuntos para su bien"[5]. "[5] Supliquemos con insistencia por ellos, para que obtengan el perdón de sus transgresiones mediante su admisión, y así sean tenidos por dignos de los santos misterios y de la comunión constante con los santos. Levantaos, catecúmenos, suplicad para vosotros la paz de Dios por medio de su Cristo, un día apacible y libre de pecado, y lo mismo durante todo el tiempo de vuestra vida, y los fines cristianos de ella; un Dios compasivo y misericordioso; y el perdón de vuestras transgresiones. Dedicaos al único Dios no engendrado, por medio de su Cristo. Inclinad vuestras cabezas y recibid la bendición. Pero al ser nombrado cada uno por el diácono, como hemos dicho antes, diga el pueblo: Señor, ten piedad de él; y que lo digan primero los niños. Y cuando hayan inclinado la cabeza, que el obispo recién ordenado los bendiga con esta bendición: Oh Dios todopoderoso, inengendrado e inaccesible, que sólo eres el Dios verdadero, el Dios y Padre de tu Cristo, tu Hijo unigénito; el Dios[6] del Consolador y Señor de todo el mundo; que por Cristo designaste a tus discípulos como maestros para la enseñanza de la piedad; mira también ahora a tus siervos, que están recibiendo instrucción en el Evangelio de tu Cristo, y "dales un corazón nuevo, y renueva un espíritu recto en sus entrañas,[7] para que puedan conocer y hacer tu voluntad con pleno propósito de corazón, y con un alma dispuesta. Concédeles una santa admisión, y únelos a tu santa Iglesia, y hazlos partícipes de tus divinos misterios, por Cristo, que es nuestra esperanza, y que murió por ellos; por quien te sea dada gloria y culto en el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Y después de esto, que el diácono diga: Salid, catecúmenos, en paz. Y después de que hayan salido, que diga: Vosotros, energúmenos, afligidos por espíritus inmundos, rogad, y roguemos todos por ellos, para que Dios, amante de la humanidad, reprenda por Cristo a los espíritus inmundos y malignos, y libre a sus suplicantes del dominio del adversario. Que Aquel que reprendió a la legión de demonios, y al diablo, el príncipe de la maldad,[1] reprenda también ahora a estos apóstatas de la piedad, y libre de su poder a su propia hechura, y limpie a las criaturas que ha hecho con gran sabiduría. Sigamos orando fervientemente por ellos. Sálvalos, oh Dios, y levántalos con tu poder. Inclinad vuestras cabezas, energúmenos, y recibid las bendiciones. Y que el obispo añada esta oración, y diga:--

PARA LOS ENERGÚMENOS.

VII. Tú, que has atado al hombre fuerte y despojado todo lo que había en su casa, que nos has dado poder sobre serpientes y escorpiones para hollarlos, y sobre todo el poder del enemigo; [2] que has entregado a la serpiente, asesina de hombres, atada a nosotros, como un gorrión a los niños, a quien todas las cosas temen y tiemblan ante la faz de tu poder; [3] que lo has arrojado como un rayo del cielo a la tierra, [4] no con una caída de un lugar, sino de la honra a la deshonra, a causa de su voluntaria mala disposición; cuya mirada seca los abismos, y amenaza derrite los montes, y cuya verdad permanece para siempre; a quien alaban los niños, y bendicen los que maman; a quien cantan himnos los ángeles, y adoran; que miras la tierra, y la haces temblar; que tocas los montes, y humean; que amenazas al mar, y lo secas, y haces que todos sus ríos sean como desierto, y las nubes son el polvo de sus pies; que caminas sobre el mar como sobre la tierra firme;[5] Tú, Dios unigénito,[6] Hijo del gran Padre, reprende a estos espíritus malignos, y libra las obras de tus manos del poder del espíritu adverso. Porque a Ti se debe la gloria, el honor y el culto, y por Ti a Tu Padre, en el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. Y que el diácono diga: Salid, energúmenos. Y tras ellos, que grite en voz alta: Vosotros que vais a ser iluminados, orad. Todos nosotros, los fieles, roguemos fervientemente por ellos, para que el Señor les conceda que, iniciados en la muerte de Cristo, resuciten con Él y lleguen a ser partícipes de su reino, y sean admitidos a la comunión de sus misterios; únelos y cuéntalos entre los que se salvan en su santa Iglesia. Sálvalos y levántalos con tu gracia. Y sellados a Dios por su Cristo, inclinen la cabeza y reciban del obispo esta bendición:--

PARA LOS BAUTIZADOS.

VIII. Tú, que en otro tiempo dijiste por tus santos profetas a los iniciados: "Lavaos, limpiaos"[7], y señalaste la regeneración espiritual por Cristo, mira también ahora a los bautizados y bendícelos, santifícalos y prepáralos para que sean dignos de tu don espiritual y de la verdadera adopción de tus misterios espirituales, de ser reunidos con los que se salvan por Cristo nuestro Salvador; por quien te sea dada gloria, honor y culto en el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. Y que el diácono diga: Salid, los que os preparáis para la iluminación. Y después que proclame: Vosotros, penitentes, orad; oremos todos fervorosamente por nuestros hermanos en estado de penitencia, para que Dios, amante de la compasión, les muestre el camino del arrepentimiento, y acepte su regreso y su confesión, y aplaste a Satanás bajo sus pies de repente,[8] y los redima de la trampa del diablo, y de los malos manejos de los demonios, y los libre de toda palabra ilícita, y de toda práctica absurda y pensamiento perverso; perdónales todas sus ofensas, tanto voluntarias como involuntarias, y borra la escritura que hay contra ellos,[9] y escríbelos en el libro de la vida;[10] límpialos de toda inmundicia de carne y de espíritu,[11] y restáuralos y únelos a su santo rebaño. Porque Él conoce nuestra condición. Porque ¿quién puede gloriarse de tener un corazón limpio? ¿Y quién puede decir con valentía que está limpio de pecado?[12] Porque todos somos culpables. Oremos aún por ellos con más fervor, porque hay gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente,[13] para que, convertidos de toda mala obra, se unan a toda buena práctica; para que Dios, amante de los hombres, acepte de pronto sus súplicas, les devuelva[14] el gozo de su salvación y los fortalezca con su libre Espíritu; [15] para que ya no sean sacudidos[16], sino admitidos a la comunión de sus cosas santísimas y hechos partícipes de sus divinos misterios, a fin de que, siendo dignos de su adopción, obtengan la vida eterna. Digamos todos con insistencia por ellos: Señor, ten piedad de ellos. Sálvalos, oh Dios, y levántalos por tu misericordia. Levantaos, inclinad vuestras cabezas ante Dios por medio de su Cristo, y recibid las bendiciones. Que el obispo añada entonces esta oración:--

IMPOSICIÓN DE MANOS; ORACIÓN POR LOS PENITENTES.

IX. Dios todopoderoso y eterno, Señor del mundo entero, Creador y Gobernador de todas las cosas, que has exhibido al hombre como ornamento del mundo por medio de Cristo, y le diste una ley naturalmente implantada y escrita, para que viviera según la ley, como criatura racional; y cuando pecó, le diste tu bondad como prenda para que se arrepintiera: Mira a estas personas que han inclinado la cerviz de su alma y de su cuerpo hacia Ti; porque Tú no deseas la muerte del pecador, sino su arrepentimiento, que se vuelva de su mal camino y viva. (1) Tú que aceptaste el arrepentimiento de los ninivitas, que quieres que todos los hombres se salven y lleguen a reconocer la verdad;(2) que aceptaste a aquel hijo que había consumido sus bienes en una vida desenfrenada,(3) con las entrañas de un padre, a causa de su arrepentimiento, acepta ahora el arrepentimiento de tus suplicantes, pues no hay hombre que no peque; porque "si Tú, oh Señor, marcas las iniquidades, oh Señor, ¿quién podrá resistir? (4) Y devuélvelos a tu santa Iglesia, a su antigua dignidad y honor, por Cristo nuestro Dios y Salvador, por quien te sea dada gloria y adoración, en el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. Luego diga el diácono: Idos, penitentes, y añada: Que no se acerque ninguno de los que no deben venir. Todos nosotros, fieles, doblemos la rodilla; supliquemos todos a Dios por su Cristo; supliquemos encarecidamente a Dios por su Cristo.

LA ORACIÓN DE SÚPLICA POR LOS FIELES.

X. Oremos por la paz y el feliz establecimiento del mundo y de las santas iglesias; para que el Dios del mundo entero nos conceda su paz eterna, y la que no nos pueda ser arrebatada; para que nos conserve en el pleno ejercicio de la virtud que es conforme a la piedad. Oremos por la Santa Iglesia Católica y Apostólica, que se extiende de un extremo a otro de la tierra, para que Dios la conserve y la mantenga inquebrantable y libre de las olas de esta vida hasta el fin del mundo, como fundada sobre una roca; y por la santa parroquia de este lugar, para que el Señor del mundo entero nos conceda seguir sin falta su esperanza celestial, y sin dejar de pagarle la deuda de nuestra oración. Oremos por todos los episcopados que hay bajo todo el cielo, de los que reparten rectamente la palabra de tu verdad. Y roguemos por nuestro obispo Santiago,(5) y sus parroquias; roguemos por nuestro obispo Clemente, y sus parroquias; roguemos por nuestro obispo Euodio, y sus parroquias; roguemos por nuestro obispo Aniano, y sus parroquias: para que Dios compasivo les conceda continuar en sus santas iglesias con salud, honor y larga vida, y les proporcione una vejez honorable en piedad y rectitud. Y roguemos por nuestros presbíteros, para que el Señor los libre de toda acción irrazonable y perversa, y les conceda un presbiterado en salud y honor. Oremos por todos los diáconos y ministros en Cristo, para que el Señor les conceda un ministerio irreprochable. Oremos por los lectores, cantores, vírgenes, viudas y huérfanos. Oremos por los que están casados y por los que tienen hijos, para que el Señor tenga misericordia de todos ellos. Oremos por los eunucos que caminan santamente. Oremos por los que están en estado de continencia y piedad. Oremos por los que dan fruto en la santa Iglesia y dan limosna a los necesitados. Y oremos por los que ofrecen sacrificios y oblaciones al Señor nuestro Dios, para que Dios, fuente de toda bondad, les recompense con sus dones celestiales, y "les dé en este mundo el ciento por uno, y en el venidero la vida eterna"(6); y les conceda para sus cosas temporales, las que son eternas; para las cosas terrenas, las que son celestiales. Oremos por nuestros hermanos recién iluminados, para que el Señor los fortalezca y confirme. Oremos por nuestros hermanos enfermos, para que el Señor los libre de toda enfermedad y toda dolencia y los restablezca sanos en su santa Iglesia. Oremos por los que viajan por agua o por tierra. Oremos por los que están en las minas, en los destierros, en las cárceles y en las prisiones, por el nombre del Señor. Oremos por los que padecen amarga servidumbre. Oremos por nuestros enemigos y por los que nos odian. Oremos por los que nos persiguen por el nombre del Señor, para que el Señor apacigüe su ira y disipe su furor contra nosotros. Oremos por los que están fuera y se han desviado del camino, para que el Señor los convierta. Tengamos presentes a los niños de la Iglesia, para que el Señor los perfeccione en su temor y los lleve a la madurez. Oremos unos por otros, para que el Señor nos guarde y preserve con su gracia hasta el fin, y nos libre del maligno y de todos los escándalos de los que obran iniquidad, y nos preserve para su reino celestial. Oremos por cada alma cristiana. Sálvanos y levántanos, oh Dios, por tu misericordia. Levantémonos y oremos fervientemente, y consagrémonos a nosotros mismos y los unos a los otros al Dios vivo, por medio de su Cristo. Y que el sumo sacerdote añada esta oración, y diga:--

LA FORMA DE ORACIÓN DE LOS FIELES.

XI. Oh Señor Todopoderoso, el Altísimo, que habitas en las alturas, el Santo, que reposas entre los santos, sin principio, el Único Potentado, que nos has dado por Cristo la predicación del conocimiento, para el reconocimiento de Tu gloria y de Tu nombre, que Él nos ha dado a conocer, para nuestra comprensión, mira también ahora a través de Él a este Tu rebaño, y líbralo de toda ignorancia y práctica perversa, y concédenos que podamos temerte de verdad, y amarte con afecto, y tener la debida reverencia a Tu gloria. Ten piedad y misericordia de ellos, y escúchalos cuando te rueguen; y guárdalos, para que sean inconmovibles, irreprensibles e irreprochables, para que sean santos en cuerpo y espíritu, sin mancha ni arruga, ni cosa semejante; sino que sean completos, y ninguno de ellos sea defectuoso o imperfecto. Oh nuestro apoyo, nuestro poderoso Dios, que no aceptas personas, sé Tú el asistente de este Tu pueblo que has redimido con la preciosa sangre de Tu Cristo; sé Tú su protector, ayudante, proveedor y guardián, su fuerte muro de defensa, su baluarte y seguridad. Porque "nadie puede arrebatarte de la mano",(2) porque no hay otro Dios como Tú; porque en Ti confiamos. "Santifícalos en tu verdad, porque tu palabra es verdad. "(3) Tú que nada haces por favor, Tú a quien nadie puede engañar, líbralos de toda enfermedad, y de toda dolencia, y de toda ofensa, de toda injuria y engaño, "del temor del enemigo, del dardo que vuela de día, de la maldad que anda en tinieblas; "(4) y concédeles la vida eterna que es en Cristo tu Hijo unigénito, nuestro Dios y Salvador, por quien te sea dada gloria y culto, en el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Y después de esto diga el diácono: Asistamos. Y el obispo salude a la iglesia y diga: La paz de Dios sea con todos vosotros. Y que el pueblo responda: Y con tu espíritu; y que el diácono diga a todos: Saludaos unos a otros con el santo beso. Y que el clero salude al obispo, los laicos a los hombres y las mujeres a las mujeres. (4) Y que los niños se coloquen en el pupitre de lectura; y que otro diácono esté junto a ellos, para que no se desordenen. (5) Y que otros diáconos anden alrededor y vigilen a los hombres y a las mujeres, para que no se haga alboroto, y para que nadie cabecee, ni murmure, ni se duerma; y que los diáconos(6) estén a las puertas de los hombres, y los subdiáconos a las de las mujeres, para que nadie salga, ni se abra puerta alguna, aunque sea para uno de los fieles, a la hora de la oblación. Pero que uno de los subdiáconos traiga agua para lavar las manos de los sacerdotes, símbolo de la pureza de las almas consagradas a Dios.

LA CONSTITUCIÓN DE SANTIAGO HERMANO DE JUAN, HIJO DE ZEBEDEO.

XII. Y yo Santiago,(7) hermano de Juan, hijo de Zebedeo, digo que el diácono dirá inmediatamente: Ninguno de los catecúmenos, ninguno de los oidores, ninguno de los incrédulos, ninguno de los heterodoxos, Quédate aquí. Vosotros que habéis rezado la oración anterior, marchaos.(8) Que las madres reciban a sus hijos; que nadie tenga nada contra nadie; que nadie venga con hipocresía; Pongámonos de pie ante el Señor con temor y temblor, para ofrecer. Hecho esto, que los diáconos traigan las ofrendas al obispo en el altar; y que los presbíteros se paren a su derecha ya su izquierda, como los discípulos delante de su Maestro. Pero que dos de los diáconos, a cada lado del altar, tengan un abanico hecho de tela fina, o de plumas de pavo real, o de tela fina, y que ahuyenten en silencio a los animalitos que vuelan, para que no se acerquen a las copas. Que el sumo sacerdote, por lo tanto, junto con los sacerdotes, ore(9) solo; y que se ponga su vestidura resplandeciente, y se pare ante el altar, y haga la señal de la cruz en su frente con su mano,(10) y diga: La gracia de Dios Todopoderoso, y el amor de nuestro Señor Jesucristo, y la comunión del Espíritu Santo sea con todos vosotros. Y que todos a una voz digan: Y con tu espíritu. El sumo sacerdote: Levanta tu mente. Todo el pueblo: Lo elevamos al Señor. El sumo sacerdote: Demos gracias al Señor. Todo el pueblo: Es justo y justo hacerlo. Entonces que el sumo sacerdote diga: Es muy digno y lucha ante todas las cosas cantar un himno a Ti, que eres el Dios verdadero, que eres ante todos los seres, " (2) y fundaste la tierra sobre la nada por Tu mera voluntad; que arreglaste el firmamento, y preparaste la noche y el día; que sacaste la luz de Tus tesoros, ya su salida trajiste tinieblas, para el resto de los seres vivientes que se mueven arriba y abajo en el mundo; que diste el sol en el cielo para que señorease en el día, y la luna para que señorease en la noche, e inscribiste en el cielo el coro de estrellas para alabar tu gloriosa majestad; que hiciste el agua para beber y para limpiar, el aire en el que vivimos para la respiración y la producción de sonidos, por medio de la lengua, que golpea el aire, y el oído que coopera con él, a fin de percibir palabra cuando es recibida por ella, y cae sobre ella; que hiciste el fuego para nuestro consuelo en las tinieblas, para suplir nuestra necesidad, y que podamos ser calentados e iluminados por ella; que separaste el gran mar de la tierra, e hiciste que el primero fuera navegable y el segundo apto para andar, y llenaste el primero de pequeños y grandes seres vivientes, y llenaste el segundo de los mismos, tanto mansos como salvajes; lo adornaste con varias plantas, lo coronaste con hierbas, lo embelleciste con flores y lo enriqueciste con semillas; que diste el gran abismo, y por todos lados le hiciste una poderosa cavidad, que contiene mares de aguas saladas amontonadas, (3) pero tú los cercaste por todos lados con barreras de arena diminuta, (4) que a veces no levántalo a la altura de las montañas por los vientos, ya veces lo alisas hasta convertirlo en una llanura; a veces lo enfurecen con una tempestad, y a veces lo calman con una calma, para que sea fácil a los hombres de mar en sus viajes; que rodeaste este mundo, que por medio de Cristo hiciste tú, con ríos, y lo regaste con corrientes, y lo humedeciste con fuentes inagotables, y lo rodeaste con montes para la inconmovible y segura consistencia de la tierra: porque Tú has llenado Tu mundo, y lo has adornado con hierbas aromáticas y curativas, con muchas y variadas criaturas vivientes, fuertes y débiles, para comida y trabajo, mansas y salvajes; con los ruidos de cosas que se arrastran, los sonidos de varios tipos de criaturas voladoras; con los circuitos de los años, los números de meses y días, el orden de las estaciones, los cursos de las nubes lluviosas, para la producción de los frutos y el sustento de los seres vivientes. Tú también has señalado la estación de los vientos, que soplan cuando Tú lo ordenas, y la multitud de las plantas y hierbas. Y Tú no sólo has creado el mundo mismo, sino que también has hecho al hombre para un ciudadano del mundo, exhibiéndolo como el ornamento del mundo; porque Tú dijiste a Tu Sabiduría: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, y en las aves del cielo". (5) Por lo cual también Le hiciste de un alma inmortal y de un cuerpo susceptible de disolución -el primero de la nada, el segundo de los cuatro elementos- y le diste en cuanto a su alma el conocimiento racional, el discernimiento de la piedad y la impiedad, y la observación del bien y del mal; y en cuanto a su cuerpo, le has concedido cinco sentidos y movimiento progresivo: porque Tú, oh Dios Todopoderoso, Por tu Cristo, plantaste un paraíso en el Edén, (6) en el oriente, adornado con todas las plantas aptas para comer, y lo introdujiste en él, como en un rico banquete. Y cuando lo hiciste, le diste una ley implantada dentro de él, para que pudiera tener en casa y dentro de sí mismo las semillas del conocimiento divino; y cuando lo habías llevado al paraíso del placer, le permitiste el privilegio de disfrutar de todas las cosas, prohibiendo solamente probar un árbol, con la esperanza de mayores bendiciones; que en caso de que guardara ese mandato, podría recibir la recompensa de ello, que era la inmortalidad. Pero cuando descuidó ese mandato y probó del fruto prohibido, por la seducción de la serpiente y el consejo de su esposa, con justicia lo expulsaste del paraíso. Sin embargo, por tu bondad no lo pasaste por alto, ni permitas que perezca del todo, porque fue tu criatura; pero Tú le sujetaste a toda la creación, y le diste libertad para procurarse el alimento con su propio sudor y trabajo, mientras Tú hacías brotar, crecer y madurar todos los frutos de la tierra. Pero cuando lo dejaste dormir por un tiempo, lo llamaste con juramento a una restauración nuevamente, desataste el vínculo de la muerte y le prometiste la vida después de la resurrección. Y no sólo esto; pero cuando aumentaste su posteridad a una multitud innumerable, a los que permanecieron contigo, los glorificaste, y a los que apostataron de Ti, los castigaste. Y mientras aceptaste el sacrificio de Abel (1) como el de una persona santa, rechazaste el regalo de Caín, el asesino de su hermano, como el de un miserable aborrecido. Y además de estos, aceptaste a Seth y Enós, (2) y tradujiste a Enoc: (3) porque Tú eres el Creador de los hombres, y el dador de vida, y el proveedor de necesidades, y el dador de leyes, y el galardonador de los que las observan, y el vengador de los que las transgreden; que trajiste el gran diluvio sobre el mundo a causa de la multitud de los impíos, (4) y libraste al justo Noé de ese diluvio en un arca, (5) con ocho almas, el fin de las generaciones anteriores, y el principio de los que habían de venir; quien encendió un fuego terrible contra las cinco ciudades de Sodoma, y ​​"convirtió una tierra fértil en un lago salado por la maldad de los que en ella habitaban", (6) pero arrebató al santo Lot de la conflagración. Tú eres el que libraste a Abraham de la impiedad de sus antepasados, y lo nombraste heredero del mundo, y le descubriste a tu Cristo; que diste de antemano a Melquisedec como sumo sacerdote para tu culto; (7) que hiciste de tu paciente siervo Job el vencedor de esa serpiente que es patrona de la maldad; que hiciste a Isaac el hijo de la promesa, y a Jacob el padre de doce hijos, y aumentaste su posteridad a una multitud, y lo llevaste a Egipto con setenta y cinco almas. (8) Tú, oh Señor, no pasaste por alto a José, pero le concediste, como recompensa de su castidad por ti, el gobierno sobre los egipcios. Tú, oh Señor, no pasaste por alto a los hebreos cuando fueron afligidos por los egipcios, a causa de las promesas hechas a sus padres; pero tú los libraste y castigaste a los egipcios. (9) Y cuando los hombres hubieron corrompido la ley de la naturaleza, y unas veces estimaste la creación como efecto del azar, y otras veces la honraste más de lo debido, y la igualaste al Dios del universo, Tú, sin embargo, no permitiste que se extraviaran, sino que levantaste a Tu santo siervo Moisés , y por él diste la ley escrita en auxilio de la ley de la naturaleza,(10) y mostraste que la creación era obra tuya, y desterraste el error del politeísmo. Tú adornaste a Aarón y su posteridad con el sacerdocio, y castigaste a los hebreos cuando pecaron, y los recibiste de nuevo cuando regresaron a Ti. Castigaste a los egipcios con un juicio de diez plagas, y dividiste el mar, e hiciste pasar a los israelitas por él, y ahogaste y destruiste a los egipcios que los perseguían. Tú endulzaste el agua amarga con madera; Tú sacaste agua de la peña de piedra; Hiciste llover maná del cielo, y codornices como alimento del aire; Les diste una columna de fuego de noche para alumbrarlos, y una columna de nube de día para cubrirlos del calor; Tú declaraste a Josué general del ejército, y con él derribaste las siete naciones de Canaán;(11) dividiste el Jordán, y secaste los ríos de Etam;(12) derribaste muros sin instrumentos ni la mano del hombre. (13) Por todas estas cosas, gloria a Ti, oh Señor Todopoderoso. Te adoran las innumerables huestes de ángeles, arcángeles, tronos, dominios, principados, autoridades y potestades, Tus ejércitos eternos. Los querubines y los serafines de seis alas, con dos cubriendo sus pies, con dos cabezas, y con dos volando,(14) dicen: junto con mil miles de arcángeles, y diez mil veces diez mil de ángeles,(15) sin cesar, y con voces constantes y fuertes, y que todo el pueblo diga con ellos: "Santo, santo, santo, Señor de los ejércitos, cielo y la tierra están llenas de su gloria: seas bendito por los siglos. Amén."(16) Y después diga el sumo sacerdote: Porque verdaderamente eres santo, y santísimo, el sumo y el más sumo exaltado por los siglos. Santo también es Tu Hijo unigénito, nuestro Señor y Dios, Jesucristo, quien en todas las cosas ministró a Su Dios y Padre, tanto en Tu diversa creación como en Tu conveniente providencia, y no ha pasado por alto a la humanidad perdida. Pero según la ley natural, según las exhortaciones en la ley positiva, según las reprensiones proféticas y el gobierno de los ángeles, cuando los hombres habían pervertido tanto la ley positiva como la de la naturaleza, y habían echado fuera de su mente el recuerdo del diluvio, el incendio de Sodoma, las plagas de los egipcios, y las matanzas del habitante de Palestina, y estando justo listo para perecer universalmente de una manera sin igual, Él se complació por Tu buena voluntad en hacerse hombre, quien fue el Creador del hombre; estar bajo las leyes, quien era el Legislador; para ser un sacrificio, que era un Sumo Sacerdote; ser una oveja, que era el Pastor. Y te apaciguó, su Dios y Padre, y te reconcilió con el mundo, y libró a todos los hombres de la ira venidera, y nació de una virgen, y se hizo carne, siendo Dios Verbo, Hijo amado, primer -nació de toda la creación, y fue, según las profecías que fueron profetizadas concernientes a Él mismo, de la simiente de David y de Abraham, de la tribu de Judá. Y fue hecho en el vientre de una virgen, la cual formó a todo el género humano que nace en el mundo; Tomó carne quien estaba sin carne; El que fue engendrado antes del tiempo, nació en el tiempo; Vivió santamente y enseñó según la ley; Echó de los hombres toda enfermedad y toda dolencia, e hizo señales y prodigios en el pueblo; y Él era partícipe de la comida, la bebida y el sueño, quien alimenta a todos los que necesitan alimento, y "llena a toda criatura viviente con Su bondad"; (1) "Él manifestó Su nombre a los que no lo conocían"; (2) Él ahuyenta la ignorancia; Revivió la piedad y cumplió Tu voluntad; Acabó la obra que le diste que hiciese; y cuando hubo arreglado todas estas cosas, fue apresado por las manos de los impíos, de los sumos sacerdotes y de los sacerdotes falsamente llamados, y del pueblo desobediente, por la entrega de aquel que estaba poseído de iniquidad como de una enfermedad confirmada; Sufrió muchas cosas de ellos, y soportó todo tipo de ignominia con Tu permiso; El fue entregado a Pilato el gobernador, y el que era el Juez fue juzgado, y el que era el Salvador fue condenado; El que era impasible fue clavado en la cruz, y el que por naturaleza era inmortal murió, y el que es el dador de vida fue sepultado, para poder soltar a aquellos por quienes vino del sufrimiento y de la muerte, y pudiera romper los lazos del diablo, y libra a la humanidad de su engaño. Resucitó de entre los muertos al tercer día; y habiendo estado cuarenta días con sus discípulos, fue elevado a los cielos, y se sentó a tu diestra, que eres su Dios y Padre. Acordándonos, pues, de lo que soportó por nosotros, te damos gracias, oh Dios Todopoderoso, no como debemos, sino como podemos, y cumplimos su constitución: "Porque en la misma noche que había sido entregado, tomó el pan"(3) en sus manos santas e inmaculadas, y, mirándote a ti, su Dios y Padre, "lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: Este es el misterio del nuevo pacto: tomad de él, y comed. Esto es mi cuerpo, que es partido por muchos para remisión de los pecados. y lo santificó, y se lo entregó, diciendo: Bebed todos de esto, porque esta es mi sangre, que es derramada por muchos, para remisión de los pecados; haced esto en memoria mía. y envía sobre este sacrificio tu Espíritu Santo, el testigo de los sufrimientos del Señor Jesús, para que pueda mostrar que este pan es el cuerpo de tu Cristo, y que la copa es la sangre de tu Cristo, para que los que participan de él sean fortalecidos para la piedad, obtengan la remisión de sus pecados, sean librados del diablo y de su engaño, sean llenos del Espíritu Santo, sean hechos dignos de su Cristo, y obtengan la vida eterna por su reconciliación con ellos, oh Señor Todopoderoso. Te rogamos además, oh Señor, por tu santa Iglesia extendida de un extremo al otro del mundo, que has comprado con la sangre preciosa de tu Cristo, que la conserves inquebrantable y libre de perturbaciones hasta el fin del mundo. mundo; por cada episcopado que usa correctamente la palabra de verdad. Te rogamos además por mí, que soy nada, que te ofrezco, por todo el presbiterio, por los diáconos y por todo el clero, que los hagas sabios y los llenes con el Espíritu Santo. Te rogamos, Señor, "por el rey y todos los que están en autoridad", (5) por todo el ejército, para que sean pacíficos con nosotros, para que, llevando todo el tiempo de nuestra vida en quietud y unanimidad, te glorifiquemos por Jesucristo, que es nuestra esperanza. Te ofrecemos también por todas aquellas personas santas que te han agradado desde el principio del mundo: patriarcas, profetas, justos, apóstoles, mártires, confesores, obispos, presbíteros, diáconos, subdiáconos, lectores, cantores, vírgenes, viudas y laicos, con todos cuyos nombres tú conoces. Te ofrecemos además por este pueblo, que los harás, para alabanza de tu Cristo, "real sacerdocio y nación santa"; (1) para los que están en la virginidad y la pureza; por las viudas de la Iglesia; por los que tienen un matrimonio honorable y tienen hijos; por los niños de tu pueblo, que no permitirás que ninguno de nosotros "se convierta en náufrago". Te suplicamos además por esta ciudad y sus habitantes; por los que están enfermos; por los que están en amarga servidumbre; por los desterrados; por los que están en prisión; para los que viajan por agua o por tierra; que Tú, el ayudante y asistente de todos los hombres, serás su sostén. También te suplicamos por los que nos odian y nos persiguen por causa de tu nombre; por los que están fuera y se desvían del camino; que los convertirás al bien, y apaciguarás su ira. También te suplicamos por los catecúmenos de la Iglesia, y por los que están afligidos por el adversario, y por nuestros hermanos los penitentes, que perfecciones a los primeros en la fe, que liberes a los segundos de la energía de la maligno, y que aceptarás el arrepentimiento de los últimos, y perdonarás a ellos y a nosotros nuestras ofensas. También te ofrecemos por la buena temperatura del aire y la fertilidad de los frutos, para que, participando perpetuamente de los bienes que de ti se derivan, podamos alabarte sin cesar, "que diste alimento a toda carne". (2) También te suplicamos por aquellos que están ausentes por una causa justa, que nos mantengas a todos en la piedad y nos reúnas en el reino de tu Cristo, el Dios de toda naturaleza sensible e inteligente, nuestro Rey, que nos guardes inconmovibles, irreprensibles e irreprensibles, porque a Ti pertenece toda gloria y adoración, y acción de gracias, honor y adoración, el Padre, con el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. siglos eternos y sin fin por los siglos de los siglos. Y que todo el pueblo diga, Amén. Y que el obispo diga: "La paz de Dios sea con todos vosotros". Y diga todo el pueblo: "Y con tu espíritu". Y que el diácono proclame de nuevo:-- Y diga todo el pueblo: "Y con tu espíritu". Y que el diácono proclame de nuevo:-- Y diga todo el pueblo: "Y con tu espíritu". Y que el diácono proclame de nuevo:--

ORACIÓN POR LOS FIELES DESPUÉS DE LA OBLACIÓN DIVINA.

XIII. Imploremos aún más a Dios por medio de su Cristo, y supliquémosle, a causa del don que se ofrece a Dios nuestro Señor, que el buen Dios lo acepte, por mediación de su Cristo, sobre su altar celestial, en olor fragante. Oremos por esta Iglesia y por este pueblo. Oremos por cada episcopado, por cada presbiterio, por todos los diáconos y ministros en Cristo, por toda la congregación, para que el Señor los guarde y preserve a todos. Oremos "por los reyes y por los que tienen autoridad", para que sean pacíficos con nosotros, "a fin de que tengamos y llevemos una vida tranquila y apacible en toda piedad y honestidad"(3) Acordémonos de los santos mártires, para que seamos tenidos por dignos de participar en su prueba. Oremos por los difuntos en la fe. Oremos por la buena temperatura del aire y la perfecta madurez de los frutos. Oremos por los que acaban de ser iluminados, para que se fortalezcan en la fe, y todos se consuelen mutuamente.(4) Levántanos, oh Dios, por tu gracia. Levantémonos y dediquémonos a Dios, por su Cristo. Y que el obispo diga: Oh Dios, que eres grande, y cuyo nombre es grande, que eres grande en consejo y poderoso en obras, el Dios y Padre de tu santo hijo Jesús, nuestro Salvador; míranos, y a este tu rebaño, que has elegido por Él para gloria de tu nombre; y santifica nuestro cuerpo y nuestra alma, y concédenos el favor de ser "purificados de toda inmundicia de carne y de espíritu",(5) y podamos obtener los bienes que nos están reservados, y no tengas a ninguno de nosotros por indigno; sino sé Tú nuestro consolador, ayudador y protector, por medio de Tu Cristo, con quien la gloria, el honor, la alabanza, la doxología y la acción de gracias sean a Ti y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Y después de que todos hayan dicho Amén, que el diácono diga: Asistamos. Y que el obispo hable así al pueblo: Cosas santas para personas santas. Y que el pueblo responda: Hay un solo Señor, un solo Jesucristo, bendito por los siglos, para gloria de Dios Padre. Amén. "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad entre los hombres. Hosanna al hijo de David. Bendito el que viene en el nombre del Señor", que es el Señor Dios que se nos ha aparecido, "Hosanna en las alturas"(6). Y después de esto, que participe el obispo, luego los presbíteros, y diáconos, y(7) subdiáconos, y los lectores, y los cantores, y los ascetas; y luego de las mujeres, las diaconisas, y las vírgenes, y las viudas; luego los niños; y luego todo el pueblo en orden, con reverencia y temor piadoso, sin tumulto. Y que el obispo dé la oblación, diciendo: El cuerpo de Cristo; y el que la reciba diga: Amén. Y el diácono tome el cáliz; y cuando lo dé, diga: La sangre de Cristo, cáliz de vida; y el que beba, diga: Amén.(1) Y se diga el salmo treinta y tres, mientras los demás participan; y cuando todos,(2) hombres y mujeres, hayan participado, los diáconos lleven lo que quede a la sacristía. Y cuando el cantor haya terminado, diga el diácono:--

LA ORACIÓN DESPUÉS DE LA PARTICIPACIÓN.

XIV. Ahora que hemos recibido el precioso cuerpo y la preciosa sangre de Cristo, demos gracias a Aquel que nos ha considerado dignos de participar de sus santos (3) misterios; y supliquémosle que no sea para condenación, sino para salvación, para el bien del alma y del cuerpo, para la conservación de la piedad, para la remisión de los pecados y para la vida del mundo venidero. Levantémonos y, por la gracia de Cristo, consagrémonos a Dios, al único Dios no engendrado y a su Cristo. Y que el obispo dé gracias:--

LA FORMA DE ORACIÓN DESPUÉS DE LA PARTICIPACIÓN.

XV. Oh Señor Dios Todopoderoso, Padre de tu Cristo, tu Hijo bendito, que oyes a los que Te invocan con rectitud, que conoces también las súplicas de los que callan; te damos gracias porque nos has considerado dignos de participar de tus santos misterios, que nos has concedido, para la confirmación íntegra de las cosas que hemos conocido rectamente, para la conservación de la piedad, para la remisión de nuestras ofensas; porque el nombre de tu Cristo es invocado sobre nosotros, y estamos unidos a Ti. Oh Tú que nos has separado de la comunión de los impíos, únenos a los que están consagrados a Ti en santidad; confírmanos en la verdad, por la asistencia de Tu Santo Espíritu; revélanos lo que ignoramos, suple lo que nos falta, confírmanos en lo que ya sabemos, preserva a los sacerdotes irreprensibles en tu culto; mantén a los reyes en paz y a los gobernantes en justicia, al aire en buena temperatura, a los frutos en fertilidad, al mundo en una providencia todopoderosa; pacifica a las naciones beligerantes, convierte a los descarriados, santifica a tu pueblo, guarda a los que están en virginidad, preserva en la fe a los que están casados, fortalece a los que están en pureza, lleva a los niños a la mayoría de edad, confirma a los recién admitidos; instruye a los catecúmenos, y hazlos dignos de ser admitidos; y reúnenos a todos en tu reino de los cielos, por Jesucristo nuestro Señor, con quien la gloria, el honor y el culto sean a Ti, en el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. Y que el diácono diga: Inclínate ante(4) Dios por su Cristo, y recibe la bendición. Y que el obispo añada esta oración, y diga: Oh Dios Todopoderoso, Dios verdadero, a quien nada se puede comparar, que estás en todas partes y presente en todas las cosas, y no eres en nada como una de las cosas mismas; que no estás limitado por el lugar, ni envejecido por el tiempo; que no estás terminado por las edades, ni engañado por las palabras; que no estás sujeto a la generación, y no necesitas guardián; que estás por encima de toda corrupción, libre de todo cambio, e invariable por naturaleza; "que habitas la luz inaccesible";(5) que eres invisible por naturaleza, y sin embargo eres conocido por todas las naturalezas razonables que te buscan con una mente buena, y eres comprendido por aquellos que te buscan con una mente buena; el Dios de Israel, Tu pueblo que verdaderamente ve, y que ha creído en Cristo: Ten piedad de mí, y escúchame, por amor de tu nombre, y bendice a los que inclinan su cerviz ante ti, y concédeles las peticiones de su corazón, que son para su bien, y no rechaces a ninguno de ellos de tu reino; sino santifícalos, guárdalos, cúbrelos y ayúdalos; líbralos del adversario y de todo enemigo; guarda sus casas, y vigila "sus entradas y sus salidas". "(6) Porque a Ti pertenece la gloria, la alabanza, la majestad, el culto y la adoración, y a Tu Hijo Jesús, Tu Cristo, nuestro Señor y Dios y Rey, y al Espíritu Santo, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén. Y(7) el diácono dirá: Id en paz.(8) Estas constituciones relativas a este culto místico, nosotros, los apóstoles, os ordenamos a vosotros, los obispos, presbíteros y diáconos.

SEC. III.-ORDENACIÓN Y DEBERES DEL CLERO.

SOBRE LA ORDENACIÓN DE LOS PRESBÍTEROS --LA CONSTITUCIÓN DE JUAN, QUE FUE AMADO POR EL SEÑOR.

XVI. Acerca de la ordenación de los presbíteros, yo(9), que soy amado por el Señor, hago esta constitución para vosotros los obispos: Cuando ordenes a un presbítero, oh obispo, pon tu mano sobre su cabeza, en presencia de los presbíteros y diáconos,(1) y ora diciendo: Oh Señor Todopoderoso, Dios nuestro, que creaste todas las cosas por Cristo, y de la misma manera cuidas de todo el mundo por Él; porque Él, que tuvo poder para hacer diferentes criaturas, también tiene poder para cuidar de ellas, según sus diferentes naturalezas; por lo cual, oh Dios, Tú cuidas de los seres inmortales mediante la mera preservación, pero de los que son mortales mediante la sucesión: del alma mediante la provisión de leyes, del cuerpo mediante el suministro de sus necesidades. Por lo tanto, mira también ahora a tu santa Iglesia, y hazla crecer, y multiplica a los que la presiden, y concédeles poder, para que puedan trabajar tanto en palabras como en obras para la edificación de tu pueblo. Mira también ahora a este siervo tuyo, que es puesto en el presbiterio por el voto y la determinación de todo el clero; y llénalo del Espíritu de gracia y consejo, para que asista y gobierne a tu pueblo con un corazón puro, de la misma manera que miraste a tu pueblo elegido, y ordenaste a Moisés que eligiera ancianos, a quienes llenaste de tu Espíritu. (2) Concédenos también ahora, Señor, esto, y conserva en nosotros el Espíritu de tu gracia, para que esta persona, llena de los dones de sanación y de la palabra de enseñanza, pueda con mansedumbre instruir a tu pueblo, y servirte sinceramente con una mente pura y un alma dispuesta, y pueda desempeñar plenamente los santos ministerios para tu pueblo, por medio de tu Cristo, con quien la gloria, el honor y la adoración sean para ti y para el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.

ACERCA DE LA ORDENACIÓN DE LOS DIÁCONOS--LA CONSTITUCIÓN DE FELIPE.

XVII. Acerca de la ordenación de diáconos, yo Felipe(3) hago esta constitución: Ordenarás a un diácono, oh obispo, imponiéndole las manos en presencia de todo el presbiterio y de los diáconos, y orarás y dirás:--

LA FORMA DE ORACIÓN PARA LA ORDENACIÓN DE UN DIÁCONO.

XVIII. Oh Dios Todopoderoso, Dios verdadero y fiel, que eres rico para con todos los que te invocan en la verdad, que eres temeroso en los consejos y sabio en el entendimiento, que eres poderoso y grande, escucha, Señor, nuestra oración y haz que tus oídos reciban nuestra súplica, y "haz que la luz de tu rostro brille sobre este siervo tuyo", que va a ser ordenado por ti para el oficio de diácono; y llénalo de tu Espíritu Santo y de poder, como llenaste a Esteban, que fue tu mártir y seguidor de los sufrimientos de tu Cristo. (4) Hazle digno de desempeñar aceptablemente el ministerio de diácono, con constancia, sin mancha y sin reproche, para que así pueda alcanzar un grado más alto, por mediación de tu Hijo unigénito, con quien la gloria, el honor y la adoración sean a Ti y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.

SOBRE EL DIACONADO: LA CONSTITUCIÓN DE BARTOLOMÉ.

XIX. Respecto a una diaconisa, yo Bartolomé(5) hago esta constitución: Oh obispo, impondrás tus manos sobre ella en presencia del presbiterio y de los diáconos y diaconisas, y dirás:--.

LA FORMA DE ORACIÓN PARA LA ORDENACIÓN DE UNA DIACONISA.

XX. Oh Dios eterno, Padre de nuestro Señor Jesucristo, Creador del hombre y de la mujer, que colmaste de Espíritu a Miriam, a Débora, a Ana y a Hulda;(6) que no desdeñaste que tu Hijo unigénito naciera de mujer; que también en el tabernáculo del testimonio y en el templo ordenaste a mujeres para que guardasen tus santas puertas, mira ahora a esta sierva tuya, que va a ser ordenada diaconisa, y concédele tu Santo Espíritu, y "límpiala de toda inmundicia de carne y de espíritu",(7) para que pueda desempeñar dignamente la obra que le ha sido encomendada para tu gloria y la alabanza de tu Cristo, con quien la gloria y la adoración sean para Ti y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.

ACERCA DE LOS SUBDIÁCONOS: CONSTITUCIÓN DE TOMÁS.

XXI. Acerca de los subdiáconos, yo Tomás(8) os hago esta constitución a vosotros los obispos:(9) Cuando ordenes a un subdiácono,(10) oh obispo, impondrás las manos sobre él y dirás: Oh Señor Dios, Creador del cielo y de la tierra, y de todas las cosas que en ellos hay; que también en el tabernáculo del testimonio nombraste supervisores y guardianes de tus santos vasos;(11) mira ahora a este siervo tuyo, nombrado subdiácono; y concédele el Espíritu Santo, para que pueda manejar dignamente los vasos de tu ministerio, y hacer siempre tu voluntad, por tu Cristo, con quien la gloria, el honor y el culto sean a Ti y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.

SOBRE LOS LECTORES: LA CONSTITUCIÓN DE MATEO.

XXII. Acerca de los lectores,(1) yo Mateo, también Leví enroscado, que una vez fue recaudador de impuestos, hago una constitución: Ordena un lector imponiéndole las manos, y ora a Dios, y di: Oh Dios Eterno, que eres abundante en misericordia y compasión, que has hecho manifiesta la constitución del mundo por tus operaciones en él, y guardas el número de tus elegidos, mira también ahora a tu siervo, a quien se ha de encomendar la lectura de tus Sagradas Escrituras a tu pueblo, y dale tu Espíritu Santo, el Espíritu profético. Tú que instruiste a Esdras, tu siervo, para que leyera tus leyes al pueblo,(2) instruye ahora también a tu siervo, y concédele que sin culpa perfeccione la obra que se le ha encomendado, y sea así declarado digno de un grado más alto, por Cristo, con quien la gloria y el culto sean a Ti y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.

ACERCA DE LOS CONFESORES: CONSTITUCIÓN DE SANTIAGO HIJO DE ALFEO.

XXIII. Y yo Santiago, hijo de Alfeo, hago una constitución respecto a los confesores: El confesor no es ordenado, sino que lo es por elección y paciencia, y es digno de gran honor por haber confesado el nombre de Dios y de su Cristo ante las naciones y los reyes. Pero si hubiere ocasión, será ordenado(3) obispo, presbítero o diácono. Pero si alguno de los confesores que no está ordenado arrebata para sí alguna de tales dignidades a causa de su confesión, que la misma persona sea privada y rechazada; porque no está en tal oficio, ya que ha negado la constitución de Cristo, y es "peor que un infiel"(4).

CONSTITUCIÓN DEL MISMO APÓSTOL ACERCA DE LAS VÍRGENES.

XXIV. Yo, el mismo, hago una constitución con respecto a las vírgenes: No se ordena ser virgen, pues no tenemos tal mandamiento del Señor;(5) pues se trata de un estado de prueba voluntaria, no para reproche del matrimonio, sino a cuenta del ocio para la piedad.

LA CONSTITUCIÓN DE LEBEO, QUE SE APELLIDABA TADEO, ACERCA DE LAS VIUDAS.

XXV. Y yo Lebeo,(6) apellidado Tadeo, hago esta constitución con respecto a las viudas: Una viuda no es ordenada; sin embargo, si ha perdido a su marido hace mucho tiempo, y ha vivido sobria e irreprochablemente, y ha cuidado extraordinariamente de su familia, como Judith (7) y Anna (8) - esas mujeres de gran reputación - que sea elegida en el orden de las viudas. Pero si últimamente ha perdido a su compañero de yugo, que no se la crea, sino que se juzgue su juventud por el tiempo; porque los afectos a veces envejecen con los hombres, si no se los refrena con un freno mejor.

EL MISMO APÓSTOL ACERCA DEL EXORCISTA.

XXVI. Yo mismo hago una constitución con respecto a un exorcista. Un exorcista no es ordenado. Porque es una prueba de bondad voluntaria, y de la gracia de Dios a través de Cristo por la inspiración del Espíritu Santo. Porque el que ha recibido el don de curar es declarado por revelación de Dios, siendo manifiesta a todos la gracia que hay en él. Pero si hay ocasión para él, debe ser ordenado(9) obispo, presbítero o diácono.

SIMÓN EL CANANEO ACERCA DEL NÚMERO NECESARIO PARA LA ORDENACIÓN DE UN OBISPO.

XXVII.(10) Y yo Simón el Cananeo(11) hago una constitución para determinar por cuántos debe ser elegido un obispo. Que un obispo sea ordenado por tres o dos obispos; pero si alguno es ordenado por un solo obispo, que sea privado, tanto él como el que lo ordenó. Pero si hay necesidad de que sólo uno lo ordene, porque no pueden reunirse más obispos, como en tiempo de persecución, o por causas semejantes, que traiga el sufragio de permiso de más obispos.

LOS CÁNONES DEL MISMO APÓSTOL SOBRE LOS OBISPOS, PRESBÍTEROS, DIÁCONOS Y EL RESTO DEL CLERO.

XXVIII. Sobre(12) los cánones yo mismo hago una constitución. El obispo bendice, pero no recibe la bendición. Impone las manos, ordena, ofrece, recibe la bendición de los obispos, pero de ninguna manera de los presbíteros. Un obispo priva a cualquier clérigo que merezca la privación, excepto a un obispo; pues por sí mismo no tiene poder para hacerlo. Un presbítero bendice, pero no recibe la bendición; sin embargo, recibe la bendición del obispo o de otro presbítero. Del mismo modo la da a otro presbítero. Impone las manos, pero no ordena; no priva, pero separa a los que están bajo su autoridad, si son susceptibles de tal castigo. El diácono no bendice, no da la bendición, sino que la recibe del obispo y del presbítero; no bautiza, no ofrece; pero cuando un obispo o un presbítero ha ofrecido, distribuye al pueblo, no como sacerdote, sino como quien sirve a los sacerdotes. Pero no es lícito a ninguno de los otros clérigos hacer el trabajo de un diácono. Una diaconisa no bendice, ni realiza nada que pertenezca al oficio de los presbíteros o diáconos, sino que sólo debe guardar las puertas, y servir a los presbíteros en el bautismo de las mujeres, por razones de decencia. Un diácono separa a un subdiácono, un lector, un cantor y una diaconisa, si hay alguna ocasión, en ausencia de un presbítero. No es lícito que un subdiácono separe a uno de los clérigos o de los laicos; ni a un lector, ni a un cantor, ni a una diaconisa, pues ellos son los ministros de los diáconos.

SEC. IV.--CIERTAS ORACIONES Y LEYES.

ACERCA DE LA BENDICIÓN DEL AGUA Y DEL ACEITE: CONSTITUCIÓN DE MATÍAS.

XXIX.(1) Sobre el agua y el aceite, yo Matías hago una constitución. Que el obispo bendiga el agua o el aceite. Pero si él no está presente, que lo bendiga el presbítero y el diácono. Pero si el obispo está presente, que el presbítero y el diácono estén de pie, y que él diga así: Oh Señor de los ejércitos, Dios de las potencias, creador de las aguas y proveedor del aceite, compasivo y amante de la humanidad, que diste el agua para beber y purificar, y el aceite para dar al hombre un semblante alegre y gozoso; (2) santifica también ahora esta agua y este aceite por medio de tu Cristo, en nombre de aquel o aquella que los ha ofrecido, y concédeles el poder de restablecer la salud, alejar las enfermedades, desterrar los demonios y dispersar todas las asechanzas por medio de Cristo, nuestra esperanza, con quien la gloria, el honor y el culto sean para Ti y para el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.

CONSTITUCIÓN DEL MISMO APÓSTOL SOBRE LAS PRIMICIAS Y LOS DIEZMOS.

XXX. Yo(3) mismo hago una constitución respecto a las primicias y diezmos. Que todas las primicias se entreguen al obispo, a los presbíteros y a los diáconos,(4) para su sustento; pero que todos los diezmos se destinen al sustento del resto del clero, de las vírgenes, de las viudas y de los que están sometidos a la prueba de la pobreza. Porque las primicias pertenecen a los sacerdotes y a los diáconos que les sirven.

CONSTITUCIONES DEL MISMO APÓSTOL ACERCA DE LAS OBLACIONES RESTANTES.

XXXI. Yo mismo hago una constitución respecto a los remanentes. Aquellas oblaciones que sobren en los misterios, que los diáconos los distribuyan entre el clero, según el parecer del obispo o de los presbíteros: a un obispo, cuatro partes; a un presbítero, tres(5) partes; a un diácono, dos(6) partes; y al resto de los subdiáconos, o lectores, o cantores, o diaconisas, una parte. Porque esto es bueno y agradable a los ojos de Dios, que cada uno sea honrado según su dignidad; pues la Iglesia es la escuela, no de la confusión, sino del buen orden.

VARIOS CÁNONES DEL APÓSTOL PABLO SOBRE LOS QUE SE OFRECEN PARA SER BAUTIZADOS: A QUIÉNES DEBEMOS RECIBIR Y A QUIÉNES RECHAZAR.

XXXII. / También Pablo,(7) el menor de los apóstoles, os hace a vosotros, obispos, presbíteros y diáconos, las siguientes constituciones acerca de los cánones. Los que primero se acercan al misterio de la piedad, que sean llevados al obispo o a los presbíteros por los diáconos, y que sean examinados en cuanto a las causas por las cuales se acercan a la palabra del Señor; y que los que los traen indaguen exactamente acerca de su carácter, y les den su testimonio. Que se investiguen sus modales y su vida, y si son esclavos o libres. Y si alguno es esclavo, que se le pregunte quién es su amo. Si es esclavo de uno de los fieles, que se pregunte a su amo si puede darle un buen carácter. Si no puede, que sea rechazado, hasta que demuestre ser digno de su amo. Pero si le da un buen carácter, que sea admitido. Pero si es esclavo doméstico de un pagano, que se le enseñe a agradar a su amo, para que la palabra no sea blasfemada. Si, pues, tiene mujer, o la mujer tiene marido, que se les enseñe a contentarse el uno con el otro; pero si son solteros, que aprendan a no fornicar, sino a contraer legítimo matrimonio. Pero si su amo es uno de los fieles, y sabe que es culpable de fornicación, y sin embargo no le da mujer, o a la mujer marido, que sea separado; pero si alguno tiene demonio, que se le enseñe ciertamente la piedad, pero que no se le reciba en la comunión antes de ser purificado; pero si la muerte está próxima, que se le reciba. Si alguno es mantenedor de rameras, o deje de prostituir mujeres, o sea rechazado. Si viene una ramera, que deje la prostitución, o si no, que sea rechazada. Si viene un fabricante de ídolos, que deje su empleo, o bien que sea rechazado. Si viene un actor de teatro(1), ya sea hombre o mujer, o auriga, o duelista, o corredor, o jugador de premios, o jugador olímpico, o el que toca la flauta, el laúd o el arpa en esos juegos, o un maestro de baile o un buhonero,(2) que abandone su empleo o sea rechazado. Si viene un soldado, que se le enseñe a "no cometer injusticias, a no acusar a nadie falsamente y a contentarse con el salario que le ha sido asignado";(3) si se somete a esas reglas, que sea recibido; pero si las rechaza, que sea rechazado. El que sea culpable de pecados que no se han de nombrar, un sodomita, un afeminado, un mago, un encantador, un astrólogo, un adivino, un usuario de versos mágicos, un malabarista, un montador, uno que haga amuletos, un encantador, un adivino, un adivino, un observador de la quiromancia; el que, cuando se encuentre contigo, observe defectos en los ojos o en los pies de los pájaros o de los gatos, o ruidos, o sonidos simbólicos: que sean probados durante algún tiempo, pues esta clase de maldad es difícil de lavar; y si dejan esas prácticas, que sean recibidos; pero si no acceden a ello, que sean rechazados. Si una concubina es esclava de un incrédulo y se limita sólo a su amo, que sea recibida;(4) pero si es incontinente con otros, que sea rechazada. Si uno de los fieles tiene una concubina, si ella es sierva, que deje ese modo, y se case de manera legal; si ella es una mujer libre, que se case con ella de manera legal; si no lo hace, que sea rechazado. El que sigue las costumbres gentiles o las fábulas judías, o se reforma, o sea rechazado. Si alguno sigue los deportes del teatro, sus cacerías, o las carreras de caballos, o los combates, o que los deje, o que sea rechazado. El que haya de ser catecúmeno, que lo sea por tres años; pero si alguno es diligente y tiene buena voluntad para su oficio, que sea admitido; porque no se juzga el tiempo, sino el curso de la vida. Que el que enseña, aunque sea de los laicos, si es hábil en la palabra y grave en sus modales, enseñe; porque "todos serán enseñados por Dios"(5) Que todos los fieles, sean hombres o mujeres, cuando se levanten del sueño, antes de ir a trabajar, cuando se hayan lavado, oren; pero si se da alguna instrucción catequética, que el fiel prefiera la palabra de piedad antes que su trabajo. Que el fiel, sea hombre o mujer, trate amablemente a los criados, como hemos ordenado en los libros precedentes y hemos enseñado en nuestras epístolas.(6)

EN QUÉ DÍAS NO DEBEN TRABAJAR LOS CRIADOS.

XXXIII. I Pedro y Pablo hacen las siguientes constituciones. Que los esclavos trabajen cinco días; pero que el día de reposo y el día del Señor tengan tiempo libre para ir a la iglesia a instruirse en la piedad. Hemos dicho que el sábado es por la creación, y el día del Señor por la resurrección. Descansen los esclavos de su trabajo toda la gran semana, y la que le sigue; porque la una es en memoria de la pasión, y la otra de la resurrección; y es necesario que se les instruya quién es el que padeció y resucitó, y quién es el que le permitió padecer, y le resucitó. Que descansen de su trabajo en la Ascensión, porque fue la conclusión de la dispensación por Cristo. Que descansen en Pentecostés, por la venida del Espíritu Santo, que fue dado a los que creyeron en Cristo. Que descansen en la fiesta de su nacimiento, porque en ella se concedió a los hombres el inesperado favor de que Jesucristo, el Logos de Dios, naciera de la Virgen María,(7) para la salvación del mundo.(8) Que descansen en la fiesta de la Epifanía, porque en ella tuvo lugar una manifestación de la divinidad de Cristo, pues el Padre dio testimonio de Él en el bautismo; y el Paráclito, en forma de paloma, señaló a los espectadores a Aquel de quien se daba testimonio. Que descansen en el día de los apóstoles, pues ellos fueron designados vuestros maestros para llevaros a Cristo y os hicieron dignos del Espíritu. Que descansen en el día del primer(9) mártir Esteban, y de los demás santos mártires que prefirieron a Cristo a su propia vida.

A QUÉ HORAS, Y POR QUÉ, HEMOS DE ORAR.

XXXIV. Ofreced vuestras oraciones por la mañana, a la tercera hora, a la sexta, a la novena, al atardecer y al canto del gallo: por la mañana, dando gracias porque el Señor os ha enviado la luz, porque os ha hecho pasar la noche y ha hecho nacer el día; a la hora tercera, porque a esa hora recibió el Señor la sentencia condenatoria de Pilato; a la sexta, porque a esa hora fue crucificado; (a la novena, porque todas las cosas estaban conmovidas por la crucifixión del Señor, como temblando ante el atrevido intento de los impíos judíos, y no soportando la injuria ofrecida a su Señor; al atardecer, dando gracias porque os ha dado la noche para descansar de las fatigas diarias; al canto del gallo, porque esa hora trae la buena nueva de la llegada del día para las operaciones propias de la luz. Pero si no es posible ir a la iglesia a causa de los incrédulos, tú, oh obispo, los reunirás en una casa, para que un hombre piadoso no entre en una asamblea de impíos. Porque no es el lugar el que santifica al hombre, sino el hombre al lugar. Y si los impíos poseen el lugar, evítalo, porque está profanado por ellos. Porque así como los sacerdotes santos santifican un lugar, los profanos lo profanan. Si no es posible reunirse en la iglesia o en una casa, que cada uno por sí mismo cante, lea y ore, o dos o tres juntos. Porque "donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (2) Que ningún fiel ore con un catecúmeno, no, no en la casa, porque no es razonable que el que está admitido se contamine con uno no admitido. Que ninguno de los piadosos ore con un hereje, no, no en casa. Porque "¿qué comunión tiene la luz con las tinieblas?"(3) Los cristianos, sean hombres o mujeres, que tengan relación con esclavos, o los dejen, o sean rechazados.

LA CONSTITUCIÓN DE SANTIAGO HERMANO DE CRISTO ACERCA DE LA ORACIÓN VESPERTINA.

XXXV. Yo Santiago,(4) hermano de Cristo según la carne, pero siervo suyo como único Dios engendrado, y nombrado obispo de Jerusalén por el mismo Señor y los Apóstoles, ordeno así: Cuando anochezca, tú, oh obispo, reunirás a la iglesia; y después de la repetición del salmo al encender las luces, el diácono dirigirá oraciones por los catecúmenos, los energúmenos, los iluminados y los penitentes, como hemos dicho anteriormente. Pero después de la expulsión de éstos, el diácono dirá: Todos los fieles, oremos al Señor. Y después de la oración inicial, que antes se ha dicho, dirá:--

LA ORACIÓN DE PETICIÓN DE LA TARDE.

XXXVI. Sálvanos, oh Dios, y levántanos por tu Cristo. Levantémonos y supliquemos por las misericordias del Señor y sus compasiones, por el ángel de la paz, por lo que es bueno y provechoso, por una salida cristiana de esta vida, una tarde y una noche de paz y libres de pecado; y supliquemos que todo el curso de nuestra vida sea irreprochable. Consagrémonos y consagrémonos unos a otros al Dios vivo por medio de su Cristo. Y que el obispo añada esta oración, y diga:--

LA ACCIÓN DE GRACIAS DE LA TARDE.

XXXVII. Oh Dios, que eres sin principio y sin fin, el Hacedor de todo el mundo por Cristo, y el Proveedor de él, pero ante todo(5) su Dios y Padre, el Señor(6) del Espíritu, y el Rey de los seres inteligibles y sensibles; que has hecho el día para las obras de la luz, y la noche para el refrigerio de nuestra enfermedad,--porque "Tuyo es el día, Tuya es también la noche: Tú preparaste la luz y el sol" (7), acepta ahora, Señor, amante de los hombres y fuente de todo bien, nuestra acción de gracias vespertina. Tú que nos has llevado a lo largo del día, y nos has traído al comienzo de la noche, presérvanos por tu Cristo, danos una tarde de paz, y una noche libre de pecado, y concédenos la vida eterna por tu Cristo, por quien la gloria, el honor y la adoración sean a Ti en (8) el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Y que diga el diácono: Inclinaos para la imposición de las manos. Y que el obispo diga: Oh Dios de nuestros padres, y Señor de misericordia, que por tu sabiduría formaste al hombre como criatura racional, y que Dios lo amó más que a los demás seres de la tierra, y le diste autoridad para gobernar a las criaturas de la tierra, y le diste por tu voluntad gobernantes y sacerdotes -a los primeros para la seguridad de la vida, a los segundos para un culto regular,- mira ahora también hacia abajo, oh Señor Todopoderoso, y haz brillar tu rostro sobre tu pueblo, que inclina la cerviz de su corazón, y bendícelo por Cristo; por quien nos has iluminado con la luz del conocimiento, y te has revelado a nosotros; con quien toda naturaleza racional y santa te debe digna adoración, y al Espíritu, que es el Consolador, por los siglos de los siglos. Amén. Y que el diácono diga: "Id en paz". Del mismo modo, por la mañana, después de la repetición del salmo matutino, y de haber despedido a los catecúmenos, a los energúmenos, a los candidatos al bautismo y a los penitentes, y después de las oraciones habituales, para que no se repitan las mismas cosas, añada el diácono después de las palabras: Sálvanos, oh Dios, y levántanos por tu gracia: Supliquemos al Señor sus misericordias y compasiones, para que esta mañana y este día sean con paz y sin pecado, como también todo el tiempo de nuestra permanencia; que nos conceda su ángel de paz, una salida cristiana de esta vida, y que Dios sea misericordioso y clemente. Dediquémonos a nosotros mismos y los unos a los otros al Dios vivo por medio de su Unigénito. Y que el obispo añada esta oración, y diga:--

LA ACCIÓN DE GRACIAS POR LA MAÑANA.

XXXVIII. Oh Dios, Dios de los espíritus y de toda carne, que eres incomparable y no tienes necesidad de nada, que diste al sol el dominio del día y a la luna y a las estrellas el dominio de la noche, míranos ahora con ojos misericordiosos, recibe nuestras acciones de gracias matutinas y ten piedad de nosotros; Porque no hemos "extendido nuestras manos a un Dios extraño",(1) pues no hay entre nosotros ningún Dios nuevo, sino Tú, el Dios eterno, que no tienes fin, que nos has dado nuestro ser por medio de Cristo, y nos has dado nuestro bienestar por medio de Él. Concédenos también, por medio de Él, la vida eterna; con quien sean a Ti la gloria, el honor y el culto, y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Y que diga el diácono: Inclinaos para la imposición de las manos. Y que el obispo añada esta oración, diciendo:--

LA IMPOSICIÓN DE LAS MANOS POR LA MAÑANA.

XXXIX. Oh Dios, que eres fiel y verdadero, que "tienes misericordia de millares y decenas de millares de los que te aman",(2) amante de los humildes y protector de los necesitados, de quien todas las cosas tienen necesidad, pues todas están sujetas a ti; mira a este tu pueblo, que inclina su cabeza ante ti, y bendícelo con la bendición espiritual. "Guárdalos como a la niña del ojo,(3) consérvalos en la piedad y en la justicia, y concédeles la vida eterna en Cristo Jesús, tu Hijo amado, con quien la gloria, el honor y el culto sean para Ti y para el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Y que el diácono diga: "Id en paz". Y cuando se ofrecen las primicias, el obispo da gracias de esta manera:--

FORMA DE ORACIÓN PARA LAS PRIMICIAS.

XL. Te damos gracias, Señor Todopoderoso, Creador del mundo entero y su Conservador, por tu Hijo unigénito Jesucristo, Señor nuestro, por las primicias que te ofrecemos, no como debemos, sino como podemos. Porque ¿qué hombre hay que pueda dignamente darte gracias por las cosas que les has dado a participar? El Dios de Abraham, y de Isaac, y de Jacob, y de todos los santos, que hiciste fructificar todas las cosas por tu palabra, y ordenaste a la tierra que produjera diversos frutos para nuestro regocijo y nuestro alimento; que has dado a las criaturas más torpes y más ovejas jugos - hierbas a los que se alimentan de hierbas, y a algunos carne, a otros semillas, pero a nosotros maíz, como alimento ventajoso y apropiado, y muchas otras cosas - unas para nuestras necesidades, otras para nuestra salud, y otras para nuestro placer. Por todo esto, pues, eres digno de exaltados himnos de alabanza por tu beneficencia por Cristo, por quien(4) la gloria, el honor y el culto te sean rendidos. en el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. Sobre los que descansan en Cristo: Después de la oración de ofrecimiento, para no repetirla de nuevo, el diácono añadirá lo siguiente:--

ORACIÓN DE PETICIÓN POR LOS DIFUNTOS.

XLI. Oremos por nuestros hermanos que descansan(5) en Cristo, para que Dios, el amante de la humanidad, que ha recibido su alma, le perdone todo pecado, voluntario e involuntario, y sea misericordioso y bondadoso con él, y le dé su suerte en la tierra de los piadosos que son enviados al seno de Abraham, y de Isaac, y de Jacob, con todos los que le han agradado y han hecho su voluntad desde el principio del mundo, de donde se destierra toda pena, dolor y lamentación. Levantémonos, consagrémonos y consagremos unos a otros al Dios eterno, por medio de aquel Verbo que estaba en el principio. Y que el obispo diga: Oh Tú, que eres inmortal por naturaleza y no tienes fin en tu ser, de quien deriva toda criatura, ya sea inmortal o mortal; que hiciste del hombre una criatura racional, el ciudadano de este mundo, en su constitución mortal, y le añadiste la promesa de una resurrección; que no permitiste que Enoc y Elías gustaran la muerte: "el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, que eres el Dios de ellos, no como de muertos, sino como de vivos; porque las almas de todos los hombres viven contigo, y los espíritus de los justos están en tu mano, que ningún tormento puede tocar"(1), pues todos están santificados bajo tu mano: mira ahora también a este siervo tuyo, a quien has seleccionado y recibido en otro estado, y perdónale si voluntaria o involuntariamente ha pecado, y concédele ángeles misericordiosos, y colócale en el seno de los patriarcas, y profetas, y apóstoles, y de todos aquellos que Te han complacido desde el principio del mundo, donde no hay pena, dolor, ni lamentación; sino la región pacífica de los piadosos, y la tierra imperturbable de los rectos, y de los que en ella ven, la gloria de tu Cristo; por quien(2) gloria, honor y culto, acción de gracias y adoración sean a Ti, en el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. Y que el diácono diga: Inclinaos y recibid la bendición. Y que el obispo dé gracias por ellos, diciendo lo siguiente: "Señor, salva a tu pueblo y bendice tu heredad,(3) que has adquirido con la sangre preciosa de tu Cristo. Apaciéntalos bajo tu diestra, y cúbrelos bajo tus alas, y haz que "peleen el buen combate, terminen su carrera y guarden la fe"(4) inmutablemente, sin mancha y sin reproche, por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo amado, con quien sea a Ti la gloria, el honor y el culto, y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.

CÓMO Y CUÁNDO DEBEMOS CELEBRAR LAS MEMORIAS DE LOS FIELES DIFUNTOS, Y QUE ENTONCES DEBEMOS DAR ALGO DE SUS BIENES A LOS POBRES.

XLII. Que se celebre el tercer día de los difuntos con salmos, lecciones y oraciones, en memoria de Aquel que se levantó en el espacio de tres días; y que se celebre el noveno día en memoria de los vivos y de los difuntos; y el cuadragésimo(5) día según el antiguo modelo: porque así lamentaba el pueblo a Moisés, y el día del aniversario en memoria suya.(6) Y que se dé limosna a los pobres de sus bienes en memoria suya.(7)

QUE LOS MEMORIALES O MANDATOS EN NADA APROVECHAN A LOS IMPÍOS QUE HAN MUERTO.

XLIII. Estas cosas decimos respecto de los piadosos; pues en cuanto a los impíos, si das todo el mundo a los pobres, no le beneficiarás en nada. Pues para quien la Deidad fue enemiga mientras vivía, es seguro que también lo será cuando haya partido; porque no hay injusticia con Él. Porque "el Señor(8) es justo, y ha amado la justicia"(9) y "He aquí al hombre y su obra"(10).

ACERCA DE LOS BORRACHOS.

XLIV. Ahora bien, cuando seáis invitados a sus conmemoraciones, festejad con buen orden y temor de Dios, como dispuestos a interceder por los difuntos. Porque, puesto que sois los presbíteros y diáconos de Cristo, debéis ser siempre sobrios, tanto entre vosotros como entre los demás, para que así podáis amonestar a los revoltosos. Ahora bien, dice la Escritura: "Los hombres en el poder son apasionados. Por tanto,(12) tanto los presbíteros como los diáconos son los que tienen autoridad en la Iglesia junto a Dios Todopoderoso y a su amado Hijo.(13) Decimos esto, no para que no beban en absoluto, pues de lo contrario sería un reproche a lo que Dios ha hecho para la alegría, sino para que no se desordenen con el vino. Porque la Escritura no dice: No bebáis vino, sino ¿qué dice? "No bebas vino hasta la embriaguez", y también: "En la mano del borracho brotan espinas" (14). No decimos esto sólo a los clérigos, sino también a todos los cristianos laicos, sobre quienes se invoca el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Porque también a ellos se dice: "¿Quién tiene aflicción? ¿quién tiene tristeza? ¿quién tiene inquietud? ¿quién tiene balbuceos? ¿quién tiene los ojos rojos? ¿quién tiene heridas sin causa? ¿No pertenecen estas cosas a los que se demoran mucho en el vino, y van a buscar donde están las reuniones de bebedores?"(15)

ACERCA DE RECIBIR A LOS PERSEGUIDOS POR CAUSA DE CRISTO.

XLV. Recibid a los que son perseguidos(16) a causa de la fe, y que vuelan de ciudad en ciudad,(17) como atentos a las palabras del Señor. Porque, sabiendo que aunque "el espíritu está dispuesto, la carne es débil"(18), huyen y prefieren el despojo de sus bienes, con tal de conservar en sí mismos el nombre de Cristo sin negarlo. Provéeles, pues, de lo que quieran, y cumple así el mandamiento del Señor.

SEC. V.-TODOS LOS APÓSTOLES EXHORTAN A OBSERVAR EL ORDEN DE LA IGLESIA.

QUE CADA UNO DEBE PERMANECER EN EL RANGO EN QUE ESTÁ COLOCADO, SIN ARREBATAR PARA SÍ CARGOS QUE NO LE HAN SIDO CONFIADOS.

XLVI. Ahora bien, esto os mandamos todos en común, que cada uno permanezca en el rango que le ha sido designado, y no traspase los límites que le corresponden; porque no son nuestros, sino de Dios. Porque dice el Señor: "El que a vosotros oye, me oye a mí; y el que me oye a mí, oye al que me envió". Y: "El que os desprecia a mí, me desprecia a mí; y el que me desprecia a mí, desprecia al que me envió". la luna, las estrellas, los elementos, las estaciones, los meses, las semanas, los días y las horas, y están subordinados a los usos que les han sido señalados, conforme a lo que está dicho: Les has fijado un límite que deben cumplir. no pasará;" (2) y otra vez, en cuanto al mar, "le he puesto límites, y la han cercado con cerrojos y puertas; y yo le dije: Hasta aquí llegarás, y no avanzarás más; (3) ¡cuánto más no debéis aventuraros a quitar aquellas cosas que nosotros, según la voluntad de Dios, hemos determinado para vosotros! consideren esto poca cosa, y se arriesguen a confundir las órdenes, y quitarles separadamente la ordenación que les corresponde, arrebatándose dignidades que nunca les fueron dadas, y permitiéndose otorgar de manera tiránica aquella autoridad que ellos mismos no tienen. , y así provocar a Dios a ira (como lo hicieron los seguidores de Corá y el rey Uzías, (4) quienes, sin tener autoridad, usurparon el sumo sacerdocio sin comisión de Dios; y los primeros fueron quemados con fuego, y el segundo fue herido con lepra en la frente); y provocad a ira a Cristo Jesús, que ha hecho esta constitución; y contristan también al Espíritu Santo, y anulan su testimonio; por tanto, sabiendo de antemano el peligro que pesa sobre los que hacen tales cosas, y el descuido de los sacrificios y oficios eucarísticos que resultarán de ser impíamente ofrecidos por los que no deben ofrecerles; que tienen por diversión el honor del sumo sacerdocio, que es imitación del gran Sumo Sacerdote Jesucristo nuestro Rey; hemos considerado necesario advertirles también sobre este asunto. Porque algunos ya se han desviado tras su propia vanidad. Decimos que Moisés, el siervo de Dios ("a quien Dios hablaba cara a cara, como si hablara un hombre a su amigo"; (5) a quien le dijo: "Te conozco más que a todos los hombres"; a quien le habló directamente , y no por métodos oscuros, ni sueños, ni ángeles, ni acertijos), - esta persona, cuando hacía constituciones y leyes divinas, distinguía qué cosas debían ser realizadas por los sumos sacerdotes, qué por los sacerdotes, y qué por el levitas; distribuyendo a cada uno su propio y conveniente oficio en el servicio divino. Y aquellas cosas que están asignadas a los sumos sacerdotes para hacer, esas no deben ser entrometidas por los sacerdotes; y en las cosas asignadas a los sacerdotes, los levitas no podían entrometerse; pero cada uno observaba aquellos ministerios que estaban escritos y designados para ellos. Y si alguno se entrometía más allá de la tradición, la muerte era su castigo. Y el ejemplo de Saúl muestra esto más claramente, quien, pensando que podría ofrecer sacrificio sin el profeta y sumo sacerdote Samuel, (6) atrajo sobre sí mismo un pecado y una maldición sin remedio. Ni siquiera el haberlo ungido rey desanimó al profeta. Pero Dios mostró lo mismo por un efecto más visible en el caso de Uzías, (7) cuando impuso sin demora el castigo debido a esta transgresión, y el que codiciaba con locura el sumo sacerdocio también fue rechazado de su reino. En cuanto a las cosas que han sucedido entre nosotros, ustedes mismos no las ignoran. Porque sin duda sabéis que los que nosotros nombramos obispos, presbíteros y diáconos, fueron hechos por la oración y por la imposición de manos; y que por la diferencia de sus nombres se muestra la diferencia de sus empleos. Porque no todo el que quiere es ordenado, como fue el caso en aquel sacerdocio falso y falsificado de los becerros bajo Jeroboam; (8) sino sólo el que es llamado por Dios. Porque si no hubiera regla ni distinción de órdenes, bastaría con realizar todos los oficios bajo un mismo nombre. Pero habiendo sido enseñadas por el Señor la serie de cosas, repartimos las funciones del sumo sacerdocio a los obispos, las del sacerdocio a los presbíteros, y el ministerio bajo ambos a los diáconos; para que el culto divino se realice en pureza. Porque no es lícito al diácono ofrecer el sacrificio, ni bautizar, ni dar mayor o menor bendición. Ni un presbítero puede realizar la ordenación; porque no es agradable a la santidad que se pervierta este orden. Porque "Dios no es el Dios de la confusión",(9) que las personas subordinadas asuman tiránicamente las funciones propias de sus superiores, formando un nuevo esquema de leyes para su propio mal, sin saber que "les es difícil dar coces contra los aguijones"; (1) porque tales como estos no luchan contra nosotros, o contra los obispos, sino contra el Obispo universal y el Sumo Sacerdote del Padre, Jesucristo nuestro Señor.(2) Los sumos sacerdotes, sacerdotes y levitas fueron ordenados por Moisés,(3) el más amado de Dios. Por nuestro Salvador(4) fuimos nosotros apóstoles, en número de trece, ordenados; y por los apóstoles yo Santiago, y yo Clemente, y otros con nosotros, fuimos ordenados, para que no hagamos el catálogo de todos esos obispos otra vez. Y en común, presbíteros, diáconos, subdiáconos y lectores, fueron ordenados por todos nosotros. El gran Sumo Sacerdote, por tanto, que lo es por naturaleza, es Cristo el unigénito; no habiéndose arrebatado ese honor para sí mismo, sino habiendo sido designados tales por el Padre; el cual, hecho hombre por nosotros, y ofreciendo el sacrificio espiritual a su Dios y Padre, antes de su sufrimiento nos lo dio a nosotros solos encargados de hacerlo, aunque había otros con nosotros que habían creído en él. Pero el que cree no es actualmente nombrado sacerdote, ni obtiene la dignidad del sumo sacerdocio. Pero después de Su ascensión, ofrecemos, según Su constitución, el sacrificio puro e incruento; y ordenó obispos, presbíteros y diáconos, en número de siete: uno de los cuales fue Esteban, (5) ese bendito mártir, que no fue inferior a nosotros en su piadosa disposición de mente hacia Dios; quien mostró tanta piedad hacia Dios, por su fe y amor hacia nuestro Señor Jesucristo, que dio su vida por Él, y fue apedreado por los judíos, los asesinos del Señor. Sin embargo, este hombre tan grande y bueno, que era ferviente en espíritu, que vio a Cristo a la diestra de Dios, y las puertas del cielo se abrieron, en ninguna parte parece haber ejercido funciones que no pertenecen a su oficio de diácono. , ni haber ofrecido los sacrificios, ni haber impuesto las manos sobre ninguno, sino que guardó su orden de diácono hasta el fin. Porque así convenía a aquel que fue mártir de Cristo, conservar el buen orden. Pero si algunos culpan a Felipe(6) nuestro diácono, ya Ananías(7) nuestro fiel hermano, de que uno bautizó al eunuco, y el otro a mí Pablo, estos hombres no entienden lo que decimos. Porque sólo hemos afirmado que nadie se arrebata a sí mismo la dignidad sacerdotal, sino que la recibe de Dios, como Melquisedec y Job, o del sumo sacerdote, como Aarón de Moisés. Por tanto, Felipe y Ananías no se constituyeron a sí mismos, sino que fueron designados por Cristo, el Sumo Sacerdote de ese Dios a quien ningún ser puede compararse.

LOS CÁNONES ECLESIÁSTICOS DE LOS MISMOS SANTOS APÓSTOLES.(1)

XLVII. 1. Que un obispo sea ordenado por dos o tres obispos.

2. Un presbítero por un obispo, así como un diácono y el resto del clero.(2)

3. Si algún obispo o presbítero, de modo distinto a lo que nuestro Señor ha ordenado respecto al sacrificio, ofrece otras cosas en el altar de Dios, como miel, leche o cerveza fuerte en lugar de vino, cualquier artículo de primera necesidad, o aves, o animales, o legumbres, de modo distinto a lo ordenado, que sea privado; excepto granos de maíz nuevo, o espigas de trigo, o racimos de uvas en su tiempo.(3)

4. Porque no es lícito ofrecer nada fuera de esto en el altar, ni aceite para la lámpara sagrada, ni incienso en el tiempo de la oblación divina.

5. Pero todos los demás frutos sean enviados a la casa del obispo, como primicias para él y para los presbíteros, pero no al altar. Ahora bien, está claro que el obispo y los presbíteros deben repartirlos entre los diáconos y el resto del clero.

6. Que ningún obispo, presbítero o diácono(4) abandone a su propia mujer bajo pretexto de piedad; pero si la abandona, que sea suspendido. Si continúa en ello, que sea privado.

7. Que ningún obispo, presbítero o diácono se dedique a los afanes de este mundo; pero si lo hace, que sea privado.(5)

8. Si algún obispo, presbítero o diácono celebra con los judíos la fiesta de la Pascua antes del equinoccio de primavera, sea privado.(6)

9. Si algún obispo, o presbítero, o diácono, o cualquiera del catálogo del sacerdocio, terminada la oblación, no comulgare, dé su razón; y si fuere justa, sea perdonado; pero si no lo hiciere, sea suspendido, por ser causa de perjuicio al pueblo, y ocasionar sospecha contra el que ofreció, como de quien no ofrendó rectamente.(1)

10. Todos los fieles que entran en la santa iglesia de Dios y escuchan las Sagradas Escrituras, pero no permanecen durante la oración y la santa comunión, deben ser suspendidos, como causantes de desorden en la iglesia.

11. Si alguno, incluso en la casa, reza con una persona excomulgada, que también sea suspendido.

12. Si algún clérigo reza con un privado como con un clérigo, que él mismo también sea privado.

13. Si algún clérigo o laico que esté suspendido, o que no deba ser recibido,(2) se va y es recibido en otra ciudad sin cartas de recomendación, sean suspendidos tanto los que lo recibieron como el que fue recibido. Pero si ya está suspendido, que se alargue su suspensión, por mentir y engañar a la Iglesia de Dios.

14. Un obispo no debe dejar su propia parroquia y trasladarse a otra, aunque la multitud lo obligue, a menos que haya alguna buena razón que lo fuerce a hacerlo, como que puede contribuir con mucho mayor provecho a la gente de la nueva parroquia con la palabra de piedad; pero esto no debe ser resuelto por él mismo, sino por el juicio de muchos obispos, y por muy grandes súplicas.

15. Si algún presbítero o diácono, o alguno del catálogo del clero, deja su propia parroquia y se va a otra, y, alejándose por completo, continúa en esa otra parroquia sin el consentimiento de su propio obispo, a éste le mandamos que no continúe más en su ministerio, especialmente en el caso de que su obispo le exhorte a volver, y él no obedezca, sino que continúe en su desorden. Sin embargo, que se comunique allí como laico.

16. Pero si el obispo con quien se encuentran menosprecia la privación decretada contra ellos, y los recibe como clérigos, que sea suspendido como maestro del desorden.

17. El que se haya casado dos veces después de su bautismo, o haya tenido concubina, no puede ser hecho obispo, ni presbítero, ni diácono, ni en verdad ninguno del catálogo sacerdotal.(3)

18. El que haya tomado a una viuda, a una divorciada, a una ramera, a una sierva o a una que pertenezca al teatro, no puede ser ni obispo, ni presbítero, ni diácono, ni en verdad ninguno del catálogo sacerdotal.

19. El que se ha casado con dos hermanas, o con la hija de su hermano o de su hermana, no puede ser clérigo.

20. Sea privado el clérigo que se hace fiador.

21. Que un eunuco, si lo es por injuria de los hombres, o le fue quitada la virilidad en la persecución, o nació tal, y sin embargo es digno del episcopado, sea hecho obispo.

22. Que no sea hecho clérigo el que se ha incapacitado a sí mismo; porque es un asesino de sí mismo y un enemigo de la creación de Dios.(4)

23. Si alguno que es del clero se inhabilita a sí mismo, que sea privado, porque es un asesino de sí mismo.

24. El laico que se incapacite a sí mismo, que sea separado por tres años, porque pone una trampa a su propia vida.(5)

25. El obispo, presbítero o diácono que sea sorprendido en fornicación, perjurio o robo, sea privado, pero no suspendido, pues la Escritura dice: "No te vengarás dos veces del mismo delito con aflicción."(6)

26. De igual manera también en cuanto al resto del clero.

27. De los que llegan al clero solteros, sólo permitimos que los lectores y cantores, si tienen ánimo, se casen después.(7)

28. Mandamos que se prive al obispo, o presbítero, o diácono que golpee a los fieles que ofenden, o a los infieles que obran mal, y piense aterrorizarlos por tales medios, pues nuestro Señor en ninguna parte nos ha enseñado tales cosas. Al contrario, "cuando Él mismo fue golpeado, no volvió a golpear; cuando fue injuriado, no volvió a injuriar; cuando sufrió, no amenazó."(8)

29. Si algún obispo, o presbítero, o diácono, que ha sido privado justamente por delitos manifiestos, se atreve a inmiscuirse en aquel ministerio que una vez le fue confiado, que la misma persona sea enteramente excluida de la Iglesia.

30. Si algún obispo, presbítero o diácono, obtiene esa dignidad por dinero, que él y la persona que lo ordenó sean privados; y que sea enteramente excluido de la comunión, como Simón el Mago lo fue por mí Pedro.(9)

31. Si algún obispo se sirve de los arcontes de este mundo, y por sus medios consigue ser obispo de una iglesia, sea privado y suspendido, y todos los que comulgan con él.

32. Si algún presbítero desprecia a su propio obispo, y se reúne por separado, y fija otro altar, cuando no tiene nada que condenar en su obispo ni en cuanto a piedad ni en cuanto a rectitud, sea privado como persona ambiciosa; porque es un tirano, y el resto del clero, quienquiera que se una a él. Y que los laicos sean suspendidos. Pero que estas cosas se hagan después de una y una segunda, o incluso una tercera amonestación del obispo.(1)

33. Si algún presbítero o diácono es suspendido por su obispo, no es lícito que lo reciba otro, sino sólo el que lo suspendió, a no ser que suceda que muera el que lo suspendió.

34. No recibáis a ningún extraño, ya sea obispo, presbítero o diácono, sin cartas de recomendación; y cuando éstas se ofrezcan, que sean examinadas. Y si son predicadores de piedad, recibidlos; y si no, suplid sus necesidades, pero no los recibáis a la comunión; porque muchas cosas se hacen por sorpresa.

35. Los obispos de cada país deben saber quién es el jefe entre ellos, y estimarlo como su cabeza, y no hacer ninguna gran cosa sin su consentimiento; pero cada uno debe administrar solamente los asuntos que pertenecen a su propia parroquia, y los lugares sujetos a ella. Pero que no haga nada sin el consentimiento de todos; porque así habrá unanimidad, y Dios será glorificado por Cristo, en el Espíritu Santo.

36. Un obispo no debe aventurarse a ordenar fuera de sus propios límites para ciudades o países que no le estén sujetos. Pero si se le declara culpable de haberlo hecho sin el consentimiento de quienes gobiernan esas ciudades o países, que sea privado, tanto el obispo mismo como aquellos a quienes ha ordenado.

37. Si algún obispo que ha sido ordenado no asume su oficio, ni cuida del pueblo que le ha sido encomendado, que sea suspendido hasta que lo asuma; y de la misma manera un presbítero y un diácono. Pero si va y no es recibido, no por falta de su propio consentimiento, sino por el mal humor del pueblo, que continúe siendo obispo; pero que el clero de esa ciudad sea suspendido, por no haber enseñado mejor a ese pueblo desobediente.

38. Que se celebre un sínodo de obispos dos veces al año, y que se pregunten unos a otros las doctrinas de la piedad; y que decidan las disputas eclesiásticas que ocurran: una vez en la cuarta semana de Pentecostés, y otra vez el doce del mes Hiperbereteo.

39. Que el obispo tenga el cuidado de las rentas eclesiásticas, y las administre como en presencia de Dios. Pero no le es lícito apropiarse de ninguna parte de ellos para sí mismo, ni dar las cosas de Dios a su propia parentela. Pero si son pobres, que los mantenga como pobres; pero que no enajene, bajo tales pretextos, las rentas de la Iglesia.

40. Que los presbíteros y diáconos no hagan nada sin el consentimiento del obispo, pues es a él a quien se le ha confiado el pueblo del Señor, y se le pedirá cuenta de sus almas. Que se distingan abiertamente los bienes propios del obispo, si los tiene, y los que pertenecen al Señor, para que tenga poder, cuando muera, de dejar sus propios bienes como le plazca y a quien le plazca; para que, bajo pretexto de las rentas eclesiásticas, no falten los propios del obispo, que a veces tiene mujer e hijos, o parientes, o criados. Porque esto es justo ante Dios y ante los hombres, que ni la Iglesia sufra pérdida alguna por no saber qué rentas son propias del obispo, ni su parentela, bajo pretexto de la Iglesia, sea deshecha, o sus parientes caigan en pleitos, y así su muerte sea pasible de reproche.(2)

41. Ordenamos que el obispo tenga potestad sobre los bienes de la Iglesia; pues si a él se le confían las preciosas almas de los hombres, mucho más debe dar instrucciones sobre los bienes, para que todos sean distribuidos a los necesitados, según su autoridad, por los presbíteros y diáconos, y sean utilizados para su sustento con el temor de Dios y con toda reverencia. También debe participar de las cosas que desee, si las necesita, para sus necesidades y las de los hermanos que viven con él, para que de ningún modo se vean en apuros, pues la ley de Dios estableció que los que esperaban en el altar debían ser mantenidos por el altar, ya que ni siquiera un soldado lleva armas contra los enemigos a su cargo.

42. El obispo, presbítero o diácono que se entregue a los dados o a la bebida, abandone esas prácticas o sea privado de ellas.(3)

43. Si un subdiácono, un lector o un cantor hace lo mismo, o lo deja, o sea suspendido; y lo mismo para uno de los laicos.

44. El obispo, presbítero o diácono que exija usura a aquellos a quienes presta, o deje de hacerlo, o sea privado.

45. Que un obispo, presbítero o diácono que sólo ora con herejes, sea suspendido; pero si también les permite desempeñar cualquier parte del oficio de un clérigo, que sea privado.(4)

46. Mandamos que se prive al obispo, presbítero o diácono que reciba el bautismo o el sacrificio de herejes: "Porque ¿qué acuerdo hay entre Cristo y Belial? o ¿qué parte tiene un creyente con un infiel?"(1)

47. Si un obispo o presbítero rebautiza a quien ha recibido el verdadero bautismo, o no bautiza a quien está contaminado por los impíos, que sea privado, por ridiculizar la cruz y la muerte del Señor, y no distinguir entre los sacerdotes verdaderos y los falsos.

48. Si un laico se divorcia de su propia mujer y toma otra, o una divorciada de otro, que sea suspendido.(2)

49. Si algún obispo o presbítero no bautiza según la constitución del Señor, en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, sino en tres seres sin principio, o en tres Hijos, o en tres Consoladores, sea privado.(3)

50. Si algún obispo o presbítero no realiza las tres inmersiones de la única admisión, sino una sola inmersión, que se da en la muerte de Cristo, que sea privado; porque el Señor no dijo: "Bautizad en mi muerte", sino: "Id y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". Bautizad, pues, oh obispos, tres veces en un solo Padre, y en un solo Hijo, y en un solo Espíritu Santo, según la voluntad de Cristo y nuestra constitución por el Espíritu.(4)

51. Si algún obispo, o presbítero, o diácono, o de hecho cualquiera del catálogo sacerdotal, se abstiene del matrimonio, de la carne y del vino, no por su propio ejercicio, sino porque abomina de estas cosas, olvidando que "todas las cosas eran muy buenas",(5) y que "Dios hizo al hombre varón y mujer",(6) y blasfema contra la creación, o que se reforme, o que sea privado y expulsado de la Iglesia; y lo mismo para uno de los laicos.(7)

52. Si algún obispo o presbítero no recibe al que vuelve de su pecado, sino que lo rechaza, que sea privado; porque contrista a Cristo, que dice: "Hay alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente."(8)

53. Si algún obispo, presbítero o diácono no come carne o vino en los días de fiesta, sea privado de ello, por "tener la conciencia cauterizada"(9) y ser causa de escándalo para muchos.

54. Si alguno de los clérigos es sorprendido comiendo en una taberna, que sea suspendido, excepto cuando se vea obligado a cebar en una posada del camino.(10)

55. Si alguno de los clérigos abusa injustamente de su obispo, que sea privado; porque dice la Escritura: "No hablarás mal del jefe de tu pueblo." (11)

56. Si alguno de los clérigos abusa de un presbítero o de un diácono, que sea separado.

57. Si alguno de los clérigos se burla de un cojo, sordo o ciego, o de un manco de los pies, sea suspendido; y lo mismo para los laicos.

58. El obispo o presbítero que no cuide del clero o del pueblo, y no los instruya en la piedad, sea separado; y si continúa en su negligencia, sea privado.(12)

59. Si algún obispo o presbítero, estando alguno de los clérigos necesitado, no suple su necesidad, sea suspendido; y si continúa en ello, sea privado, como si hubiera matado a su hermano.(13)

60. Si alguien lee públicamente en la Iglesia los libros espurios de los impíos, como si fueran santos, para destrucción del pueblo y del clero, que sea privado.(14)

61. Si hay una acusación contra un cristiano por fornicación, o adulterio, o cualquier otra acción prohibida, y es condenado, que no sea promovido al clero.

62. Si alguno de los clérigos por temor a los hombres, como a un judío, o a un gentil, o a un hereje, negare el nombre de Cristo, sea suspendido; pero si negare el nombre de clérigo, sea privado; pero cuando se arrepintiere, sea recibido como uno de los laicos.(1)

63. Si algún obispo, o presbítero, o diácono, o de hecho cualquiera del catálogo sacerdotal, come carne con la sangre de su vida, o la que ha sido desgarrada por las fieras, o que ha muerto por sí misma, que sea privado; porque esto la misma ley lo ha prohibido.(2) Pero si es uno de los laicos, que sea suspendido.(3)

64. Si se descubre que alguno de los clérigos ayuna en el día del Señor o en el día de reposo, con excepción de uno solo, que se le prive; pero si es un laico, que se le suspenda.(4)

65. Si alguno, ya sea clérigo o laico, entra a orar en una sinagoga de judíos o herejes, que sea privado y suspendido.(5)

66. Si uno de los clérigos golpea a otro en una riña y lo mata de un solo golpe, que sea privado, por su temeridad; pero si se trata de un laico, que sea suspendido.(6)

67. Si alguien ha ofrecido violencia a una virgen no prometida, y la retiene, que sea suspendido. Pero no le es lícito tomar a otra por esposa, sino que debe retener a la que ha elegido, aunque sea pobre.(7)

68. Si algún obispo, o presbítero, o diácono, recibe una segunda ordenación de alguien, que sea privado, y la persona que lo ordenó, a menos que pueda demostrar que su ordenación anterior fue de los herejes; porque los que son bautizados u ordenados por tales, no pueden ser ni cristianos ni clérigos.(8)

69. Si algún obispo, o presbítero, o diácono, o lector, o cantor, no ayuna el ayuno de los cuarenta días, o el cuarto día de la semana, y el día de la Preparación, que sea privado, a no ser que se lo impida la debilidad del cuerpo. Pero si es uno de los laicos, que se le suspenda.(9)

70. Si algún obispo, o cualquier otro miembro del clero, ayunare con los judíos, o celebrare las fiestas con ellos, o aceptare los presentes de sus fiestas, como pan ázimo o alguna cosa semejante, sea privado; pero si fuere de los laicos, sea suspendido.(10)

71. Si algún cristiano lleva aceite a un templo pagano, o a una sinagoga de los judíos, o enciende lámparas en sus fiestas, que sea suspendido.

72. Si alguno, ya sea del clero o de los laicos, sustrae de la santa Iglesia un panal de miel, o aceite, que sea suspendido, y que añada la quinta parte a lo que sustrajo.(11)

73. Un vaso de plata, o de oro, o de lino, que esté santificado, que nadie se lo apropie para su propio uso, porque es injusto; pero si alguno es sorprendido, que sea castigado con la suspensión.(12)

74. Si un obispo es acusado de algún delito por personas creíbles y fieles, es necesario que sea citado por los obispos; y si acude y presenta sus excusas, y aun así es condenado, que se determine su castigo. Pero si, cuando es citado, no obedece, que sea citado por segunda vez, por dos obispos enviados a él. Pero si aun así los desprecia y no acude, que el sínodo dicte la sentencia que quiera contra él, para que no parezca que obtiene ventaja eludiendo su juicio.(13)

75. No recibáis a un hereje en testimonio contra un obispo; ni a un cristiano si es soltero. Porque la ley dice: "En boca de dos o tres testigos se confirmará toda palabra". (14)

76. Un obispo no debe gratificar a su hermano, o a su hijo, o a cualquier otro pariente, con la dignidad episcopal, ni ordenar a quien le plazca; porque no es justo hacer herederos del episcopado, y gratificar afectos humanos en asuntos divinos. Pues no debemos someter a la Iglesia de Dios a las leyes de la herencia; y si alguno lo hiciere, sea inválida su ordenación y castigado con la suspensión.(15)

77. Si alguien está manco de un ojo o cojo de una pierna, pero es digno de la dignidad episcopal, que sea nombrado obispo; porque no es una mancha del cuerpo lo que puede contaminarlo, sino la contaminación del alma.

78. Pero si es sordo y ciego, que no sea hecho obispo; no por ser persona contaminada, sino para que no se entorpezcan los asuntos eclesiásticos.

79. Si alguien tiene un demonio, que no sea nombrado clérigo. No, que no ore con los fieles; pero cuando esté limpio, que sea recibido; y si es digno, que sea ordenado.(17)

80. No es justo ordenar obispo a quien acaba de llegar de las naciones y de ser bautizado, o de un modo de vida perverso; porque es injusto que sea maestro de otros quien aún no se ha probado a sí mismo, a no ser que suceda en alguna parte por gracia divina.(1)

81. Hemos dicho que un obispo no debe inmiscuirse en la administración pública, sino ocuparse en todas las ocasiones de los asuntos necesarios de la Iglesia (2); por tanto, o se compromete a no hacerlo, o se le priva de ello. Porque "nadie puede servir a dos señores",(3) según la admonición del Señor.(4)

82. No permitimos que los siervos sean ordenados en el clero sin el consentimiento de sus amos, porque esto afligiría a sus dueños. Pues tal práctica ocasionaría la subversión de las familias. Pero si en algún momento un siervo parece digno de ser ordenado en un alto cargo, como parecía serlo nuestro Onésimo, y si su amo lo permite, y le da su libertad, y lo despide de su casa, que sea ordenado.(5)

83. El obispo, presbítero o diácono que vaya al ejército y desee conservar tanto el gobierno romano como la administración sacerdotal, sea privado. Porque "las cosas del César son del César, y las de Dios, de Dios"(6).

84. Cualquiera que abuse injustamente del rey(7) o del gobernador, que sufra castigo; y si es clérigo, que sea privado; pero si es laico, que sea suspendido.

85. Que los siguientes libros sean tenidos por venerables y santos por vosotros, tanto del clero como de los laicos. De la Antigua Alianza: los cinco libros de Moisés: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio; uno de Josué hijo de Nun, uno de los Jueces, uno de Rut, cuatro de los Reyes, dos de las Crónicas, dos de Esdras, uno de Ester, uno de Judit, tres de los Macabeos, uno de Job, ciento cincuenta salmos; tres libros de Salomón: Proverbios, Eclesiastés y el Cantar de los Cantares; dieciséis profetas. Y además de éstos, procurad que vuestros jóvenes aprendan la Sabiduría del muy docto Eclesiástico. Pero nuestros libros sagrados, es decir, los de la Nueva Alianza, son éstos: los cuatro Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan; las catorce Epístolas de Pablo; dos Epístolas de Pedro, tres de Juan, una de Santiago, una de Judas; dos Epístolas de Clemente; y las Constituciones dedicadas a vosotros los obispos por mí Clemente, en ocho libros; las cuales no conviene publicar ante todos, a causa de los misterios que contienen; y los Hechos de nosotros los Apóstoles.(8)

Que estas reglas canónicas sean establecidas por nosotros para vosotros, oh obispos; y si continuáis observándolas, seréis salvados y tendréis paz; pero si sois desobedientes, seréis castigados, y tendréis guerra eterna unos con otros, y sufriréis un castigo adecuado a vuestra desobediencia.

Ahora, Dios, que eres el único que no ha sido engendrado, y el Hacedor del mundo entero, únenos a todos por medio de su paz, en el Espíritu Santo; perfecciónanos para toda buena obra, inconmovibles, irreprensibles e irreprensibles; y concédenos la vida eterna con nosotros, por la mediación de su amado Hijo Jesucristo, nuestro Dios y Salvador; con quien sea gloria a Ti, Dios sobre todas las cosas, y Padre, en el Espíritu Santo Consolador, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Fin de las Constituciones de los Santos Apóstoles de Clemente, que son la doctrina católica.