Después de completar los treinta y tres años, el Salvador llegó a Betania; y de la mujer pecadora, y de las ramas de palma, también de la higuera seca.
A continuación, cuando el Hijo de Dios en la tierra había cumplido los treinta y tres años y su enseñanza tenía que llegar a su fin, y estaba programado y predicho por la sagrada Escritura que iba a dar su vida por la vida y la salvación del mundo y descender a los infiernos para traer a los dignos e idóneos que perseveraron en la fe a la vida y el paraíso, y como la Palabra de Dios había cumplido todo y les había anunciado alegremente a sus discípulos que se acercaba el reino de los cielos, y había prometido una gran luz para los que estaban cautivos por Satanás y ciegos por la oscuridad y la incredulidad, para anunciar el año agradable del Señor y el día del juicio, y para consolar a los que lloran en Sión. Con los que había llenado con sus misterios, llegó a Betania, un pueblo que está a unos quince estadios de Jerusalén. Allí fue recibido por Simón el leproso (1), quien según los libros apócrifos es abiertamente el padre de Lázaro. Con él comió y tuvo como invitado a Lázaro, a quien había devuelto a la vida recientemente. Allí también María (2), la hermana de Lázaro, recibió amablemente a Jesús como Dios debido a la restauración de la vida de su hermano, y le ungió la cabeza con un perfume costoso. Antes de la pasión, cerca del medio tiempo de su predicación, una mujer que había sostenido su vida mediante la prostitución, lavó los pies de Jesús con ungüento de gran peso y valor en un lugar fuera de Jerusalén, anticipando y representando el misterio de su sepultura. Esta mujer, que había arrastrado a muchos hacia la perdición con su lubricidad, enjugó sus pies con sus cabellos como si fueran esponjas, mezclando el ungüento con lágrimas y liberándose de la grave cadena de pecados. Luego, para cumplir con el fin adecuado y debido de las Escrituras que hablan de él, montando sobre el pollino bajo el yugo de la bestia que cabalga sobre los tronos de los querubines, entró en Jerusalén por las puertas abiertas. Allí, la multitud, como para un hombre de gran distinción y superior a los demás, despreció el honor que debía ser dado a alguien que regresa de un viaje, y públicamente cantó canciones en honor al Señor y Rey. Además, grupos de niños tiernos se reunieron a su alrededor, cantando los himnos divinos y cánticos de victoria. De ellos, algunos extendían sus ropas en el suelo, otros rompían ramas de aceite y palmas y las ponían a sus pies o las agitaban en sus manos, y le aplaudían con magníficos reconocimientos, como a un triunfador y vencedor, diciendo Hosanna, hijo de David: bendito el que viene en el nombre del Señor (Mateo 21:9), Dios Señor, y se nos ha aparecido. Y así gritaban mientras lo seguían, hasta que entró al templo con alabanza y gloria. Entonces él, que vio a los que vendían productos en el templo y corrompían las ceremonias sagradas y los misterios, con una gran libertad y poder, aun con envidia, expulsó a los criminales e impíos con un látigo. Luego, cediendo a la ira (ya que estaban a punto de matarlo, como si vieran al mundo mismo detrás de él), el Salvador salió de Jerusalén para orar. Luego, después de un tiempo, regresó (era de mañana) y, como tenía hambre, se acercó a una higuera. Como no tenía frutos, inmediatamente la maldijo, ya que ella había sido la primera autora y líder de la transgresión (3). Y así, inmediatamente, se secó completamente. Este hecho fue en todos los sentidos una obra muy impresionante de la divinidad. En efecto, así como la voluntad natural del hombre y la misma voluntad de Dios son al mismo tiempo, así, al mismo tiempo, se veía en él la eficacia y la actividad tanto del hombre como de Dios. Pues ambas naturalezas, que le eran propias y esenciales, querían y actuaban al mismo tiempo, con la comunicación de una a la otra, haciendo ambas sus deberes. Tanto la divinidad como la humanidad, y viceversa, realizaban los deberes de cada una, más allá del alcance de la naturaleza. De hecho, al igual que los deberes propios de la grandeza divina se comunicaron al Hijo del hombre, así también las debilidades naturales del hombre se hicieron claramente visibles en la Palabra de Dios, como una especie de compensación, debido a la unión que existe por la subsistencia. Quizás la higuera seca expresó la esterilidad y la falta de frutos de la sinagoga judía en un cierto sentido. Y de hecho, toda alma racional que esté expuesta a la incredulidad y la falta de confianza en Cristo, aunque pueda parecer muy floreciente en términos de las leyes de la letra, si cae de la ley de fe en Cristo, por la cual se nutre y se alimenta en gran medida, estará lejos de la bendición de Dios y se secará.